बदलते संदर्भों में नारी की स्थिति : एक सूक्ष्म अवलोकन डॉ. चंद्रकांत तिवारी

बदलते संदर्भों में नारी की स्थिति : एक सूक्ष्म अवलोकन

डॉ. चंद्रकांत तिवारी*

भारत में स्त्री-मुक्ति का आंदोलन एक लंबी यात्रा के बाद ऐसे मुकाम पर पहुँच गया है, जहाँ एक ओर उसकी सफलता के गीत गाए जा रहे हैं, सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की बात की जा रही है तो दूसरी ओर उस पर एकआयामी एवं पश्चिम आयातित होने का आरोप लगाया जा रहा है। आज नारी-विमर्श, नारी-चेतना, स्त्री-अस्मिता, नारीवाद, स्त्रीवाद, नारी-मुक्ति और न जाने ऐसे कई नामों पर विस्तृत चर्चा की जा सकती है या की जा रही है, परंतु परिणाम चर्चा के विपरीत हैं। स्थिति जस की तस है।

आज भारतीय चिंतन परंपरा पर एक दृष्टि डालने पर यह सिद्ध हो जाता है कि यह पश्चिम की देन नहीं है। नारीवादी आंदोलन को महत्त्वपूर्ण दिशा देने वाली सीमोन द बोउवार की पुस्तक- द सेकेंड सेक्स (1949) के पहले ही महादेवी वर्मा की ûm¥§खला की कड़ियाँ (1942) नामक महत्त्वपूर्ण पुस्तक आ चुकी थी, जो नारी-मुक्ति के उपायों की ओर गहन चिंतन और विद्रोही तेवर के कारण ध्यान आकर्षित करती है, ûm¥§खला की कड़ियाँ  पुस्तक के पहले भी थेरी-गाथा, ‘सीमंतनी उपदेश, स्त्री-पुरुष आदि पुस्तकें संज्ञान में है। ये पुस्तकें स्त्री-दृष्टि के कारण चर्चा में भी हैं, भले ही उनकी लेखिकाओं के नाम ज्ञात हों या अज्ञात हों।

नारी की दशा व नारी-मुक्ति की अवधारणा को ध्यान में रखकर जो विचार व्यक्त किए जाते है, वे नारी-विमर्श के अंतर्गत आते हैं। नारी क्या सोचती है, जीवन के प्रति उसका दृष्टिकोण, उसकी आकांक्षाएँ व अपेक्षाएँ, उसके जीवन का उद्देश्य तथा जीवन के विभिन्न पक्षों पर उसके विचारों का विश्लेषण आज के युग की अनिवार्यता है। उपभोक्तावादी संस्कृति के फलस्वरूप आज की नारी की दबंग एवं निर्भीक भूमिका ने हर क्षेत्र में पुरुष को चौंकाया है। अगर गौर किया जाए तो आज का नारी-लेखन, नारी-विमर्श की सीमा का अतिक्रमण करके नारी के संकल्पनात्मक संघर्ष के रूप में उभर रहा है। आज कवयित्रियाँ विमर्श की भाषा को त्यागकर अपने अस्तित्व के लिए युद्ध-भाषा का प्रयोग करने लगी हैं।¹

दरअसल नारीवाद का विषय ही ऐसा है कमबख्त, कि सालों पुराने और अच्छे-खासे बुद्धिमान पुरुष मित्र भी इसको हाथ में लेते ही अपनी सहज मानवीयता छोड़कर एक पकी-पकाई पारंपरिक भाषा में न्यायाधीश के सुर में बोलने लगते हैं। सभा में, घरों में, संपादकीयों के सुर में ऐसे कई वक्ताओं की वक्तृता पढ़ते-सुनते मुझे लगता है कि ऐसी बहसें अक्सर अनुभव के आधार पर नहीं, बल्कि अंदाज के आधार पर सिर्फ बहस उठाने भर को छेड़ दी जाती हैं, क्योंकि उनके केंद्र में स्थित एक सचमुच की जीती-जागती जीवन-पद्धति नहीं, बल्कि एक तरह की तिलिस्मी पिटारी माना गया होता है, जिसके भीतर सामान्य जीवन की सामान्य व्यावहारिक सच्चाइयाँ नहीं, बस चमत्कार ही चमत्कार मिलेंगे, जो या तो भरमाएँगे या डराएँगे या फिर बुद्धि सम्मोहित कर देंगे।²

आज सारी दुनिया में स्त्री की पहचान की जद्दोजहद ध्रुवीकरण की शक्ल ग्रहण कर चुकी है, स्त्री की अस्मिता को केंद्र में लाने का श्रेय महिला आंदोलन और दृश्य माध्यमों को जाता है। महिला आंदोलन के संघर्षों और कुर्बानियों का नतीजा है कि स्त्रियाँ आज गर्व के साथ अपने हक की लड़ाई लड़ रहीं हैं। एक जमाना था, स्त्रियाँ चुप थीं। आज स्त्री ने चुप्पी तोड़ने का बीड़ा उठा लिया है। बल्कि यों कहें कि स्त्रियों को चुप रखने वालों की विदाई की वेला आ गई है। स्त्री-अस्मिता के संघर्ष को प्रभावी बनाने के लिए जरूरी है कि स्त्रियाँ बोलें, लिखें और एक मनुष्य और स्त्री के रूप में अपनी स्थिति को जानें, उसे बदलें और नए विकल्पों का निर्माण करें।

भारतीय समाज में आज भी अधिकांश स्त्रियाँ पराधीनता में जी रहीं हैं। कहने को उन्हें संवैधानिक तौर पर अनेक अधिकार मिल चुके हैं, किंतु स्त्री की वास्तविक दुनिया अभी भी कैद और बंदिशों से घिरी है। स्त्री-अस्मिता को जानने की पहली शर्त है कि उन स्थितियों को जानें, जिनमें स्त्री कैद है। स्त्री को कैद से मुक्ति दिलाने के लिए सिर्फ सहानुभूति से काम चलने वाला नहीं है। इसके लिए व्यावहारिक और अकादमिक, दोनों ही स्तरों पर जंग लड़ी जानी चाहिए। जो लोग सोचते हैं कि सिर्फ आंदोलन करके जंग जीती जा सकती है, वे गलत सोचते हैं। स्त्री की मुक्ति के लिए पढ़ाई और लड़ाई का एक साथ चलना बेहद जरूरी है। स्त्री की जंग जब तक वैचारिक स्तर पर नहीं जीती जाती, तब तक स्त्री-मुक्ति का सपना साकार नहीं होगा।

स्त्री-विमर्श के आरंभिक प्रयासों की सार्वजनीन विशेषता है कि वह सहानुभूति से शुरू होती है। आज की स्त्री जितनी आसानी से ‘अधिकार’ की बात करती है, उस संबंध में यह ध्यान रखना चाहिए कि यह एक लंबे संघर्ष के फलस्वरूप सामाजिक नजरिये में आए बदलाव का नतीजा है।

एक ओर सामाजिक व्यवस्थाओं ने स्त्री को अधिकार देने में पुरुष की सुविधा का विशेष ध्यान रखा है, दूसरी ओर उसकी आर्थिक स्थिति भी परावलंबन से रहित नहीं रही। भारतीय स्त्री के संबंध में पुरुष का भर्त्ता नाम जितना यथार्थ है, उतना संभवतः और कोई नाम नहीं। स्त्री, पुत्री, पत्नी, माता आदि सभी रूपों में आर्थिक दृष्टि से कितनी परामुखापेक्षिणी रहती है, यह कौन नहीं जानता’³

नर और नारी के संबंधों के प्रश्न के बारे में गंभीर कम और ईमानदार अधिक होना उचित होगा। जीवन के इन गंभीर मामलों में हमारी प्रवृत्ति यह होती है कि हम संसार के सामने एक मिथ्या-सा अभिनय करें। जहाँ सच्चाई और आंतरिक ईमानदारी होनी चाहिए, वहाँ छल और कृत्रिमता व्याप्त है।⁴

गांधी जी ने नारी-मुक्ति के प्रश्न पर विचार किया और कांग्रेस के राष्ट्रीय आंदोलन में भारतीय नारी कूद पड़ी। श्रीमती कृष्णा हठी सिंह इस संबंध में लिखती हैं- यद्यपि अभी तक भारतीय राजनीति में स्त्रियों ने सक्रिय भाग नहीं लिया था, किंतु अब एक आकस्मिक जागृति उनमें फैल गई। घरों की छाया को त्यागकर वे बिलकुल आगे आ गईं और उन्होंने सहज रीति से आंदोलन को अपना लिया, मानो यह कोई विचित्रता ही न थी।

नारी में पुरुष की अपेक्षा अधिक लज्जा पाई जाती है, जो उसका पुरुष की अपेक्षा अधिक संवेदनशील होने का द्योतक है। प्रतिक्षेप क्रिया भी नारी में पुरुष की अपेक्षा अधिक विकसित होती है।⁵

लंबे अवसान के बाद अब नारी-जागृति का युग शुरू हुआ है। परंपरा से व्यक्तित्वहीनता व शापग्रस्तता का जीवन जीने वाली, दमित, शोषित स्त्री पितृसत्तात्मक सामाजिक संरचना में अपने अधिकार, स्वतंत्रता व अपनी मुक्ति के लिए एक नया भाष्य गढ़ रही है। वह संघर्ष का एक नया तर्कपूर्ण दृष्टिकोण प्रस्तुत कर रही है। उसके संघर्ष की इस चेतना के फलस्वरूप यह महसूस किया जाने लगा है कि, स्त्री की मुक्ति का सवाल, उसके अस्तित्व एवं मनुष्यत्व को स्वीकार करने का सवाल आज मानवता का सबसे बड़ा सवाल है।⁶

आज हम बढ़ते अपराधों की एक ऐसी ûm¥§खला में बँध गए हैं, जिससे निकलना नामुमकिन होता जा रहा है। आज भारतवर्ष का हर बड़ा शहर कुकृत्यों का केन्द्र बन चुका है। सुरक्षा चक्र लाचार बना हुआ है। राजनैतिक पार्टियाँ राजनीति की रोटियाँ सेंक रहीं हैं। स्त्रियों के खिलाफ अपराध वैसे तो दुनियाभर में बढ़ते जा रहे हैं, लेकिन शरणार्थी स्त्रियाँ चूँकि पारंपरिक, सामाजिक और आर्थिक सुरक्षा से अपेक्षाकृत अधिक वंचित होती हैं, अतः वे इन अपराधों की और भी ज्यादा शिकार बनती हैं और उनकी कमजोर स्थिति के कारण उनकी सुनवाई भी नहीं होती। पूर्वी यूरोप के देशों में सर्ब मुसलमानों तथा क्रोएशियै निवासियों ने बारी-बारी अपना नपुंसक आक्रोश अपने शत्रुपक्ष की असहाय बेसहारा स्त्रियों पर निकाला है। अरब देशों के अमीर मालिकों द्वारा प्रवासी घरेलू नौकरानियों पर अमानुषिक बर्बरतापूर्ण अत्याचारों की खबरें भी प्रायः पढ़ने को मिलती हैं। न्याय इनमें से शायद ही किसी मामले में स्त्री का पक्ष लेता हो। ⁷

निःसंदेह, स्त्री ने अपनी अस्मिता और अस्तित्व के लिए जो संघर्ष शुरू किया, उसका सैद्धांतिक प्रतिफलन ‘नारीवाद’ है। नारीवाद स्त्री जीवन की समस्याओं और उसके समाधान का एक वैचारिक आंदोलन है। इसे परिभाषित करते हुए ‘इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटेनिका’ में कहा गया है कि, यह एक ऐसा आंदोलन है जो नारी को पुरुष के समान सम्मान और अधिकार प्रदान करेगा और अपनी जीविका और जीवन-पद्धति के संबंध में स्वाधीन रूप से निर्णय देने का अधिकार देगा।⁸

भारतीय समाज में नारी सदा ही वस्तु, बाजार, धर्म-कृत्यों का उपकरण, यौन-विलास, पुरुष-सेवा और गृहिणी के रूप में ही बँधकर रही। उससे आगे वह अपने बारे में कुछ सोच ही नहीं पाई। किंतु वर्तमान परिदृश्य में स्त्री-विमर्श की परिधि से ये पंक्तियाँ बाहर कर दी गईं  हैं। आज नारी के आँसू, आँसू न रहकर तेजस्वी जल हो गये हैं, जो ये अहसास दिलाते हैं कि स्त्री अब कमजोर नहीं है। वह भी अपनी उपयोगिता रखती है।

नारी में इतनी क्षमता है कि वह अपने को हर परिस्थिति के अनुरूप ढाल सकती है, वह अपना सर्वांगीण अधिकार चाहती है और दैहिक सौंदर्य के भँवर से उठकर एक बाँसुरी के समान संघर्ष कर अस्तित्व पाना चाहती है-

कंचन-काया, कांचन-काया/सुनते-सुनते ऊब गई मैं,/भँवर चीरकर तैर रही थी/नाव देखकर डूब गई मैं।/ झुककर नहीं, चलूँगी तनकर/ऐसी है मेरी गुरु दीक्षा,/संघर्षों से/गोद-गोदकर/बना दिया है मुझे बाँसुरी/उंगली रखते ही गूँजूँगी/पर न जपूँगी नाम तुम्हारा।⁹

साहित्य अपने पद-चिन्हों को एक बार पुनः दोहराता है। ‘यत्र नार्यस्तु पूज्यंते रमंते तत्र देवता’ के आदर्श को महाकवि जयशंकर प्रसाद ने-

नारी! तुम केवल श्रद्धा हो/विश्वास रजत नग पग तल में/पीयूष स्रोत-सी बहा करो/जीवन के सुंदर समतल में।¹⁰

नारी के बिना मानव-सृष्टि की कल्पना असंभव है। इसीलिए ऋग्वेद में नारी को सृष्टिकर्ता ब्रह्मा कहा गया है- स्त्री हि ब्रह्मा बभूविथ।¹¹ नारी सदैव एवं सर्वत्र मानव परिवार की     मुख्य आधार समझी गई है। इसलिये प्रत्येक शब्द तथा समाज निर्वाह में वह मुख्य भूमिका निभाती है।

उपन्यासकार मुंशी प्रेमचंद स्वयं प्राणियों के विकास में स्त्री को पुरुष से अधिक उपयोगी मानते थे। ठीक उसी प्रकार, जिस प्रकार प्रेम, त्याग और अहिंसा को हिंसा, संग्राम और कलह से श्रेष्ठ समझा जाता है।

नारी के विकास के लिए सबसे पहले तो प्रेमचंद उसे पूर्ण शिक्षित देखना चाहते हैं। जब तक स्त्रियाँ शिक्षित नहीं होंगी और सब कानून अधिकार उनको बराबर न मिल जायेंगे, तब तक महज बराबर काम करने से काम नहीं चलेगा।¹²

जहाँ तक तत्कालीन नारी की सामाजिक स्थिति का प्रश्न है, उसके कर्तव्य तथा अधिकार पुरुष के अधिकारों तथा कर्तव्यों से न न्यून हैं, न हीन। जिन्हें समाज अधिकारों से हीन रखना चाहता है, उन्हें शिक्षा के क्षेत्र में प्रवेश नहीं देता, किन्तु तत्कालीन शिक्षा-क्षेत्र में पुरुष के समकक्ष ही नारी का स्थान है।’’¹³

सत्य तो यह है कि मानवी रूप में उसे स्वीकार कर उसके मानवीय अधिकारों का प्रश्न उन्नीसवीं शती के सुधारकों ने उठाया। महर्षि दयानंद, राजा राममोहन राय आदि ने उस सामान्य नारी की व्यथा का अनुभव किया, जिसके पास अधिकार के नाम पर दासता थी और कर्तव्य के नाम पर प्राणदान। वैदिक धर्म का पुनरुत्थान और ब्रह्म समाज का प्रारंभ, दोनों ही जागरण के लिए वैतालिक सिद्ध हुए। सती, बाल-विवाह जैसी प्रथाओं के विरोध तथा विधवा-विवाह, शिक्षा आदि सुधारों ने तत्कालीन नारी-समाज को जो दिशा दी, उस पर चलने की शक्ति उसे देश के सांस्कृतिक जागरण से प्राप्त हुई। भारत माता के मंदिर में जो दीप जला, उसके आलोक से मातृ-प्रतिभा के चरण ही नहीं आलोकित हुए, भारत की अधोमुखी नारी की मुख-छवि भी उज्ज्वल हुई।

‘गबन’ में स्त्रीवाद के बुनियादी सवालों को प्रेमचंद उठाते हैं। हिंदीभाषी लोग इन सवालों एवं प्रेमचंद के नजरिये से बहुत कुछ सीख सकते हैं। प्रेमचंद लिंगभेद को स्वीकार करते हैं, साथ ही इस भेद में निहित पुंसवाद का उद्घाटन करते हुए कहते हैं- आप एक युवती को किसी युवक के साथ एकांत में विचरते देखकर दाँतों उँगली दबाते हैं। आपका अंतःकरण इतना मलिन हो गया है कि स्त्री पुरुष को एक जगह देखकर आप संदेह किए बिना रह नहीं सकते। जब तक हम स्त्री पुरुष को अबाध रूप से अपना-अपना मानसिक विकास न करने देंगे, हम अवनति की ओर खिसकते चले जाएँगे। बंधनों से समाज का पैर न बाँधिए, उसके गले में कैदी की जंजीर न डालिए।¹⁴

नारी-मुक्ति का अर्थ केवल देह-मुक्ति ही नहीं, बल्कि विचारों की मुक्ति, आत्मा और परंपरागत शोषण से मुक्ति है। आज नारी को पता है कि उसे अपना आकाश स्वयं ही पाना है, क्योंकि पुरुषों के अधीन रहकर वह या तो देवी बनायी जाएगी या दासी, मानवी उसे कभी नहीं बनने दिया जायेगा, आज भी पुरुष नारी को पूर्ण स्वतंत्रता देने में हिचिकिचाता है। किंतु उसे तो अब अपनी पूर्ण स्वतंत्रता चाहिए। अब उसे अपनी अपनी नियति बदलनी है।  रोते-रोते सब कुछ चुपचाप नहीं सहना है, क्योंकि यह स्त्री-विमर्श का काम्य नहीं है। आज वह आत्मविश्वास से पूर्ण अपना व्यक्तित्व निर्माण कर आत्मनिर्भर हो गई है, तो फिर क्यों वे पुरुषों के अधीन रहें। हर क्षेत्र में वे अपनी विजय-पताका लहरा रहीं हैं। यही स्त्री-विमर्श का काम्य है।

यह कहते हुए अतिशयोक्ति न होगी कि आज भी देश में कई समस्याएँ प्रगति में बाधक बनी हुई हैं। इसमें कोई शक नहीं कि हमारे इस समय में तमाम और जटिल मुद्दों की ही तरह नारीवाद, स्त्रीवाद, नारी-विमर्श, नारी चेतना, नारी-अस्मिता आदि विषय भी काफी उलझे हुए हैं। यह भी सच है कि कभी कुछ मायनों में नारी-विषयक विभिन्न धारणाएँ एवं स्थापनाएँ अपने मूल कथ्य से विच्छिन्न करके निजी स्वार्थ को परोसने के लिए धड़ाधड़ इस्तेमाल की जा रही हैं। इसी तरह कभी-कभी शासन तले नारी-गरिमा के कथित दमन या विनाश पर घड़ियाली आँसू बहाए जा रहे हैं, तो नारी की स्थिति हमें मुख्यधारा की भ्रष्ट राजनीति का और भी भ्रष्ट स्वांग-सा प्रतीत होने लगती है।

                            

संदर्भ-

1.      शोध-दिशा, अंक- 13, पृ. 196

2.      मृणाल पाण्डे, परिधि पर स्त्री (निबंध), राधाकृष्ण प्रकाशन, नई दिल्ली, पृ. 6-7

3.      महादेवी वर्मा, ûm¥§खला की कड़ियाँ, लोकभारती प्रकाशन, इलाहाबाद, संस्करण 2008, पृ. 100.

4.      राधाकृष्णन, धर्म और समाज, अनुवाद, विनाज एम.ए.

5.      डॉ. प्रतिभा गर्ग, छायावादी कवियों की नारी भावना, जवाहर पुस्तकालय, सदर बाजार, मथुरा

6.      मस्तराम कपूर, चुनौती जो औरत है (स्त्री, परम्परा और आत्मनिर्भरता), वाणी प्रकाशन, द्वितीय आवृत्ति- 2004, पृ. 193

7.      मृणाल पाण्डे, परिधि पर स्त्री (निबंध), राधाकृष्ण प्रकाशन, नई दिल्ली, पृ. 50-51

8.      अलका प्रकाश, नारी चेतना के आयाम, लोकभारती प्रकाशन, इलाहाबाद, 2007, पृ. 25

9.      बीसवीं सदी के श्रेष्ठ गीत, सं. मधुकर गौड़, सार्थक प्रकाशन, मुम्बई, 2003, पृ. 41

10.    प्रसाद, कामायनी, लज्जासर्ग, पृ. 114

11.    ऋग्वेद 8/33/19

12.    प्रेमचंद घर में, पृ. 160

13.    जगदीश्वर चतुर्वेदी व सुधा सिंह, स्त्री अस्मिता साहित्य और विचारधारा, आनंद प्रकाशन, कोलकाता, पृ. 84

14.    प्रेमचंद, गबन, पृ. 94 - 95

OER DR. CHANDRA KANT TEWARI DELHI UNIVERSITY NEW DELHI

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fganh Hkk’kk dks vc baVjusV ds ek/;e ls Hkh myiC/k djkus ds iz;kl tkjh gSA fganh fo”o dks”k ¼bulkbDyksihfM;k½ ftldks baVjusV ij ns[kk tk ldrk gSA

      dbZ dfo;kass] ys[kdksa dh dkyt;h d`fr;ksa ds va”kksa ,oa eq[ki`’Bksa rFkk foLr`r tkudkjh vc baVjusV ij miyC/k gSA vc rks fganh dk dEI;wVj lk¶Vos;j Hkh rS;kj gks pqdk gSA fu%lansg ;g ,d ckSf)d gfFk;kj gS bl gfFk;kj ls fganh Hkk’kk dh lqj{kk dks lqn`<+rk vo”o feysxh( lkFk gh lwpukra= dh bl O;kidrk ls nqfu;k Hkj esa QSyh fganh Hkk’kkHkk’kh rFkk “kks/kdrkZ Hkkjrh; /keZ] n”kZu] bfrgkl] lkfgR; o dyk ds ckjs esa izekf.kd tkudkjh rRdky gkfly dj ldus esa l{ke gks tk,xsA

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OER DR. CHANDRA KANT TEWARI NEW DELHI DELHI UNIVERSITY

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dFkk esa fot;k fues’k dh iRuh gS fues’k fot;k dks nqRdkj nsrk gS vkSj lqQyk ds izse ik”k eas ca/k tkrk gSA blh dkj.k fot;k fnu&jkr ijs”kku jgrh gSA og ;g rd ugha tkurh fd mldk vijk/k D;k gSA ftl izdkj fues’k iRuh ds gksrs gq, Hkh ijk;h L=h ds eksg ls o”khHkwr gS mlh izdkj fot;k fues’k ds ifr ijk;.k /keZ ls nzfoHkwr gSA fot;k dh euksn”kk bl izdkj gS&^^fot;k dks blh izdkj izyki djrs&djrs jkf= chr x;hA mls vkt pkj ekl ls uhan ugha vkrh FkhA tc ls fues’k vius ân; eas lqQyk ds gkFkksa dk f[kykSuk cuk pqds Fks] tc ls os viuk ^ekul ljksoj* ds rV esa [kks vk;s Fks rc ls os fot;k ds dejs eas ,d ckj >k¡dus Hkh ugha x;s FksA cspkjh fot;k bl ckr dk dqN Hkh dkj.k ugha tkurh FkhA og blesa viuk gh vijk/k le>rh FkhA og fnu&izfrfnu {kh.k gksrh tkrh FkhA mlds nsg dh lc dkafr mM+ x;h FkhA gkFk&ik¡o lw[kdj dk¡Vs ls gks x;s FksA fot;k dbZ ckj vius Lokeh ls {kek ek¡x pqdh Fkh fdarq fues’k mls /kRdkj crkrs FksA vius ikl rd u QVdus nsrs FksA**¹

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iq#’k nwljh L=h ds izse esa o”khHkwr gksdj viuh L=h dks R;kx nsrk gSA Bhd ;gh n”kk fues’k dh Hkh gS( og lqQyk ds izse esa bl dnj ikxy gS fd mls iRuh ds izfr viuh] ftEesnkfj;k¡ Hkh ;kn ughaA

ijarq fnu cnyrs nsj ugha yxrhA nq[k ds ckn lq[k vkrk gS] va/ksjs dks phjrh gqbZ ,d izdk”k fdj.k tSls izlaurk fy;s gq;s vkrh gSA Bhd mlh izdkj fot;k ds thou esa Hkh gqvkA fot;k ds izse esa “kfDr Fkh ftlls mlus fues’k dks iqu% izkIr dj fy;kA fot;k us viuk iRuh /keZ fuHkkrs gq, vius lrhRo dh j{kk Hkh dhA

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      ^^gk;! eSa cM+k gR;kjk gw¡! egkikih gw¡! nq’V vkrrk;h gw¡! eSaus nwljh L=h ij eksfgr gksdj viuk loZuk”k fd;k ! viuk lc dqN [kks;k! viuh L=h dks mruk d’V fn;k! fot;] eq>s {kek djks izs;fl! eSaus rqEgsa cgqr d’V fn;k ! gk;! esjs ikiksa dk Qy eq>s fey pqdk gS ! /kU;! fot;k] vkt rqe lpeqp fot;k gqbZA**³

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       iRuh dk ,d vkn”kZ :i iar th dh ^nEifŸk* dgkuh esa ns[kus dks feyrk gSA bl dgkuh esa ikoZrh vius ifr dh iRuh ls dgha vf/kd izs;lh ds :i esa izdV gqbZ gSA mldk ifr ml ij iw.kZ :i ls vklDr jgrk gSA ikoZrh vius ifr dk I;kj ikdj vius dks fo”o dh lcls HkkX;”kkyh ukjh le>rh gSA Hkys gh mudh vkfFkZd fLFkfr mruh vPNh ugha gS fQj Hkh og izlaufpŸk eqnzk esa jgrh gSA ifr&iRuh nksuksa gh ,d&nwljs ds izse esa o”khHkwr gSaA ^^ikoZrh ds izse esa lekurk ds Hkko ls vf/kd vknj gh dk Hkko FkkA ifr ls vf/kd izse ds dkj.k mldh Ja`xkj vkSj Hkksx dh ykylk;sa lhfer gks x;haA bl nEifŸk ds chp dqN vf/kd ckrsa ;k jlkyki ugha gksrk FkkA nksuksa ,d nwljs ds mifLFkfr ds I;kls FksA**⁵

       ifr&iRuh ds fj”rksa dks le; vkSj Hkh izxk<+ cuk nsrk gSA ;gh fLFkfr ikoZrh vkSj mlds ifr ds izse dh gSA o`)koLFkk esa tc ifr chekj gks tkrk gS rks og mldh ru&eu ls lsok djrh gS vkSj ifr /keZ dk lQy fuokZg djrh gSA og mlds fcuk [kkuk Hkh ugha [kkrh vkt Hkh ikoZrh dk ifr ds izfr ogh izse ogh vknj gS tks ;qokoLFkk esa FkkA ^^ikoZrh us ftl yxu] lkgl vkSj fnu&jkr ds vFkd ifjJe ls mudh lsok&lqJq’kk dhA og vo.kZuh; gSA dky ls yM+dj tSls mlus vius Lokeh dks fQj ls ykSVk fy;kA**⁶

       ukjh dk ,d :i og Hkh gS tc mlds ifr dh e`R;q gks tkrh gS rks og Lo;a vius cPpksa ds fy, ekrk vkSj firk dh Hkwfedk fuHkkrh gSA iar th dh ^cUuw* dgkuh esa ,d iRuh dkeuk vius ifr ds LoxZokl ds ckn viuh nks o’khZ; iq=h dyk dks fdl izdkj cM+k djrh gS vkSj vUrr% mldk izse fookg fdu ifjfLFkfr;ksas esa cUuw uked ;qod ls gksrk gS] vkfn fØ;k dyki ,d dkeuk gh fuHkkrh gS vkSj mlds ml dk;Z esa lg;ksxh jgs mlds tsB nhukukFkA

       iRuh ds pfj= dks mtkxj djrh iar th dh ,d vkSj dgkuh ^voxq.Bu* gSA bl dgkuh esa O;fDr ds laLdkjksa] ttZj lkekftd :f<+;ksa] O;ogkj “kwU; lS)kafrd ekU;rkvksa ,oa ukjh ds Lora= vkRe&izcq) O;fDrRo ij izdk”k Mkyk x;k gSA bl dgkuh esa ljyk dk ifr jkedqekj viuh iRuh dks vius vkn”kksZ dh izfrek cuk nsuk pkgrk gS ijarq ljyk vius laLdkjksa ds dkj.k jkedqekj dh vis{kk ds vuq:i Lo;a dks eqDr ugha dj ikrh] ftlls jkedqekj eu gh eu dqN f[kUu jgrk gSA

       ljyk ,d f”kf{kr o lH; rFkk laLdkjksa ls ;qDr ukjh gSA og ?kj&ifjokj] fe=&e.Myh] fj”rs&ukrs vkfn ls fpj ifjfpr gSaA og e;kZnk dk ikyu djuk tkurh gSA ,d fnu jkedqekj dk fe= lrh”k ljyk ds tUefnu ds volj ij ljyk ds flj ij ls lkM+h dks ljdkj dj] mldh pksVh esa yky xqykc dk Qwy [kksal nsrk gSA ljyk lrh”k ds bl ve;kZfnr O;ogkj ls f[kUu gksdj xqykc ds Qwy dks pksVh ls fudkydj est esa j[k nsrh gSA jkedqekj ;g lc ns[k&ns[k dj eu gh eu izlUu gksrk gS vkSj viuh iRuh dk leFkZu djrk gSA ys[kd ljyk dh eu%fLFkfr ij izdk”k Mkyrs gq, fy[krk gS&^^mlus viuh e/kqj laLd`fr ls Qwy dks dsdoy /khjs ls est ij j[k fn;k FkkA ljyk dks dsoy viuh iRuh gksus dh e;kZnk dh j{kk djuh FkhA L=h dks vkSj Hkh dbZ dke gksrs gSa] ij mlds thou dk eq[; dke tgk¡ ij mls vius L=hRo dk lcls vf/kd vuqHko gksrk gS& vius vaar%dj.k esa yckyc Hkjs gq, Lusg dks Bhd&Bhd ;Fkkjhfr ls ck¡Vuk gS] blesa og lcls fuiq.k gksrh gSA og vius izfr fd;s x;s leLr midkjksa dks Lusg  dks Bhd&Bhd ;Fkkjhfr ls ck¡Vuk gS] blesa og lcls fuiq.k gksrh gSA o vius izfr fd;s x;s leLr midkjksa dks Lusg gh ls iqjLd`r djrh gSA ij mlds Lusg esa ek=kvksa dk Hksn gksrk gSA og lkFk gh dbZ vknfe;ksa dks viuk Lusg ns ldrh gSA ij fdlh dks de]fdlh dks vf/kdA mldk ekun.M] mldk ukius dk fxykl dSlk gksrk gS] bls dksbZ ugha dg ldrkA **⁷

       iRuh ds :i esa ukjh ds dbZ psgjs gSaA muesa ls ,d psgjk iar th dh ,dkadh ^Nk;k* dh L=h ik= lquhrk esa izdV gksrh gSA lquhrk ds firk lquhfrdqekj us lquhrk dk fookg mldh ethZ ds cxSj izeksn ls djok fn;k ijarq lquhrk lrh”k ls izse djrh gSA lquhrk dk ,d iq= Hkh gks x;k] fQj Hkh mlds eu esa lrh”k ds izfr izse dh Hkkouk de u gqbZ D;ksafd nksuksa cpiu ds fe= Fks] vkSj nksuksa ,d nwljs dks pkgrs Hkh Fks ijarq ekrk&firk “kk;n cPpksa ds izfr vf/kd fpafrr gksrs gSa] rHkh rks og muds lq[k&nq[k dk [;ky gj&iy djrs gSa vkSj ;g Hkwy tkrs gS fd yM+dh dksbZ dBiryh ;k e”khu dk iqtkZ ugha gS] tks muds b”kkjs ij gh lapkfyr gks ldsA ifj.kker% yM+dh dk thou Hk;kud ?kqVu] ruko] ihM+k vkSj la=kl Hkhrj gh Hkhrj ?kqVrk jgrk gSA lcls cM+h =klnh ;g gS fd og mls O;Dr Hkh ugha dj ikrhA lquhrk dk thou Hkh e>/kkj esa vVd lk x;kA fookg izeksn ls vkSj eu esa lrh”k dk I;kjA ys[kd lrh”k dks Loj nsrs gq, dgrk gS&^^vgk] ;g rqEgkjh vkSj izeksn dh “kknh dk fp= gSA lquhrk dk sgjk dqN dBksj iM+ tkrk gSA og tYnh gh eq¡g fQj ysrh gSA rqEgs ;kn gS izeksn ls eSaus gh rqEgsa igys feyk;k FkkA mls Vsful [ksyus dk cMk “kkSd Fkk xsan dh rjg og thou ls Hkh [ksyk gS ¼,dk,d½ vkSj rqEgsa Hkh rks mlus [ksy gh [ksy esa thr fy;kA **⁸

       bl izdkj Nk;k ,dkadh esa yksd dY;k.kksUeq[k lkewfgd thou ,oa ca/ku&eqDr izhfr dh O;atk gSA

  fdlh Hkh oLrq dks I;kj djuk ekuoh; izd`fr dh ,d e/kqj vko”;drk gSA ukjh dk izs;lh :i oLrqr% mlds izse vkSj Ja`xkj dh ltx&lthyh Hkkoukvksa dk izfr:i gksrk gSA dgha og I;kj djrh gS dgha vius O;kid lkSan;Z ls O;fDr dks izseksaeq[k cuk nsrhA

izs;lh vFkkZr izsfedk ds n”kZu loZizFke iar th ds miU;kl ÞgkjÞ esa gksrs gSaA miU;kl dk uk;d Hkfo’; rFkk ukf;dk vk”kk dks izse :ih gkj ¼ekyk½ igukus esa vlQy jg tkrk gSA izseh vkSj izsfedk ds ewy esa izse “kCn fo|eku gSA ÞgkjÞ miU;kl Hkh izse ij vk/kkfjr gSA ;g ,d ,slh izse dgkuh gS ftleas nks lekukarj izse dFkk,¡ izse dh f=dks.kkRed fLFkfr miRUu djrh gSA ijarq izse dh jhfr Hkh vuks[kh gS ;gk¡ foMacuk ;g gS fd ftls ;qod pkgrk gS mls ;qorh ugha pkgrh vkSj ftls ;qorh pkgrh gS] mls ;qod ugha pkgrkA fues’k lqQyk dks I;kj djrk gS] lqQyk mls I;kj ugha djrhA fot;k fues’k dh iRuh gS vkSj mls I;kj djrh gSa] fues’k mls I;kj ugha djrkA Hkfo’; vk”kk dks I;kj djrk gs vk”kk mls I;kj ugha djrh vfirq fues’k dh I;kj djrh gSA

bl dFkk esa Hkfo’; ftls viuh izs;lh ekurk gS og mls viuk izseh ugha ekurhaA bl izdkj ;g Hkfo’; dk ,d rjQk izse gksrk gS ftldh ifj.kfr ;g gksrh gS fd Hkfo’; ;ksxh cu tkrk gSA

*gkj* miU;kl esa ukjh ds izs;lh :i dh fofp= euksn”kk dk o.kZu ns[kus dks feyrk gSA D;ksafd blesa gj dksbZ ,d nwljs esa izse ryk”k dj jgk gksrk gSA Hkfo’; viuh izs;lh ds gh /;ku esa eXu jgrk gS vc mldk ;g fo;ksx vlguh; gks x;k gSA og loZ= izs;lh ds gh n”kZu ns[krk gSAA Hkfo’; dh euksn”kk dks ys[kd bl izdkj crkrk gS& ÞHkfo’; dks vk”kk dk fo;ksx vlguh; gks x;ka mlds fo”ys’k dk nq%[k nqnkZUr gks x;kA os vius fdlh izdkj u l¡Hkky ldsaA vk”kk dh ewfrZ ps’Vk djus ij Hkh vius ân; ls u gVk ldsA bPNk djus ij Hkh mls ugh Hkwy ldsA vk”kk ds izse us mUgas cka/k fy;k Fkk os ;g cU/ku yk[k mik; djus ij Hkh u dkV ldasA izse dk ;g vn`”; xq.k VqVus ij Hkh u VqVkA Hkkfo’; dh n”kk mUeRr euq’;ksa dh lh gks x;k] mudk eu fdlh dke es ugha yxrk Fkk muds vkW[kksa dh funzk pyh x;h mudh jkf=;kW vk”kk ds gh /;ku esa chrrh FkhA^ß9

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blesa thou dh fofo/k xfrfof/k;ksa dks fo|kFkhZ thou dh jaxjsfy;ksa ,oa gkl ifjgkl ds lkFk fpf=r fd;k x;k gSA izse dh osnuk,a gj ân; esa ,d gksus ij Hkh mldh vfHkO;fDr fHkUu fHkUUk gksrh gSA lqcks/k dh izselh ljyk dk O;fDrRo lcls izse ikus dk vkdkß{kh gS lqcks/k vkSj ljyk dh izse dgkuh ds izfr ys[kd fo”ks’k vkxzg”khy yxrk gS rFkk blh izlax esa ira th dk izse laca/kh n`f’Vdks.k Hkh mHkjdj lkeus vk tkrk gS&^^ljyk lcdks I;kj djuk lcls I;kj ikuk pkgrh FkhA og ,d fo”kn lkekftd lkewfgd O;fDrRo dk miHkksx djuk pkgrh Fkh] ftlds fy, mldks pkjksa vksj ls /ksjk gqvk lekt vHkh rS;kj ugha Fkk og lcdh lkfFku vkSj lqcks/k dh izsfedk FkhA^^¹⁰

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L=h vkSj iq#’k rRo dk lfEeyu gh l`f’V dk mUes’k gS l`f’V dk lokZsŸke leqUur fodkl ekuo lH;rk esa ifjyf{kr gksrk gSA lekt lEer L=h iq:"k ds laca/k ftl fnu fookg ds :i esa ifjf.kr gq, mlh fnu nkEiR; thou esa viuh fof”k’V fLFkfr vkSj izHkko NksM+rk x;kA fookg ,d vfr izkphu lkekftd laLFkk gSA iar us oSokfgd thou ls ijs LoPNan izse dks Lohd`fr iznku dh gSA ijarq ;g izse nsg&cks/k ls ijs] “kq) :i ls HkkokRed ,oa vkfRed “kqf) ij vk/kkfjr gksuk pkfg,A fookg ,d lkekftd O;oLFkk gSA oSokfgd laca/kkssa esa vlarqyu ls lkekftd vlarqyu iSnk gksxkA ys[kd us fot;k dks ,d vkn”kZ iRuh ds :i esa fn[kk;k gSA fot;k us viuk ?kj u VwVs blfy, og ifr ds fn;s d’Vksa dks lgu djrh gS vkSj mlesa viuk lq[k ryk”k djrh gSA ys[kd fot;k dh euksn”kk dk o.kZu djrk dgrk gS&^^fot;k&fdUrq ukFk! Lokeh dh vLoLFkrk esa mudh lsok u djuk D;k iki ugha gS\ vki dqN cryk;sa Hkh rks] ,slh vkidks dkSu lh fcekjh gS ftlesa ;g nklh vkidh lsok ugha dj ldrh\ bl nklh dh /k`’Vrk {kek djsa] ;g vkidk fo”ys’k vf/kd ugha lg ldrhA vki bls vius pj.kksa ls u gVkosaA og LFkku vki bls ifgys ns pqds gSaA L=h&tkfr dk ifr ds flok lalkj esa vU; ugha gSA**¹⁴

nkaiR; thou ds ewy esa izse dh Hkkouk fo)eku jgrh gSA x`gLFkZ thou esa ifr&iRuh ds izos”k djrs gh mudks e;kZnk dk ikyu djuk pkfg,] ;g ,d lkekftd fo”ks’krk gS fd ftl lekt esa ftrus vPNs ukxfjd gksxsa ml lekt esa x`gLFk lQy jgsxk lqQyk ds fuEufyf[kr dFku ls x`gLFk thou dh ifo=rk ,oa ifr&iRuh dh ,d&nwljs ds izfr ,dfu’Brk rFkk lkekftd e;kZnk ikyu dh vfuok;Zrk dh O;atuk gqbZ gS&

lqQyk&^^f/kDdkj gS ,sls iq#’kksa dks tks nwljs dh L=h ij n`f’V j[k dj viuh x`gy{eh dks bl izdkj ;kruk fn;k djrs gSaA f/kDdkj gS buds izse dksA ;s izse ds fel mldk xyk ?kksaVrs gSaA lekt&”k=q bUgha dk uke gSA ;g izse ugha vklfDr gS] I;kj ugha O;fHkpkj gSA**¹⁵

iar us ^nEifŸk* esa ifr&iRuh ds ikjLifjd thou ds lq/kjrs vkSj fod`r gq, dfri; n`”; of.kZr fd, gSaA bl dgkuh dk ik= ikoZrh dk Lokeh rFkk dgkuh dh ik=k ikoZrh Lo;a gSA laiw.kZ dgkuh ikoZrh ds cpiu ls mlds ;kSou&oSokfgd thou] x`gLFkh rFkk cq<+kis dk lokZaxh.k o.kZu lkekftd /kjkry dks n`f’Vxr j[krs gq, fd;k gSA ikoZrh xk¡o dh fookfgrk dU;k gSA mldk ifjokj cM+k gS ftlesa og vf/kdka”k le; Hktu] iwtu] osn] Hkkxor] jkek;.k vkfn ds iBu&ikBu esa O;rhr dj larqf’V vuqHko djrh gSaA mlds firk ds ?kj esa xjhch dk vkf/kD; Fkk( tcfd ifr dk ?kj firk ds ?kj ls laiUu FkkA ^^ikoZrh dk vgksHkkX; gS fd mls loZxq.k laiUu ifr izkIr gks x;k gSA mudk vkilh thou izsee; {k.kksa esa O;rhr gksrk gS] muds dFku izlaxksa esa jl dh deh gSA mu nksuksa dks ,d nwljs dks vuqifLFkfr cM+h [kyrh gSA ikoZrh gh mudk fouksn Fkk( os LFkkuh; Mkd?kj esa dydZ ds in ij dk;Zjr FksA Mkd?kj ls lh/ks ?kj vkdj uofoofgrk dU;k ikoZrh ds lgokl dk lq[kkuUn dk jlkLoknu djrs FksA**¹⁶

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dky ds izokg ds lkFk&lkFk bl nEifŸk dks vusd ikfjokfjd ftEesnkfj;ksa dk fuokZg djrs gq,] dbZ ifjfLFkfr;ksa ls xqtjuk iM+kA ftanxh ds dbZ mrkj&p<+ko ds ckn vkt Hkh bl nEifŸk esa vkil dk izseHkko de ugha gqvkA ^^nksuksa vc v/ksM+ gks x;s] ikoZrh dbZ yM+ds&yM+fd;ksa dh ek¡ cu x;ha le;kuqlkj dbZ NksVs&cM+s mRlo vk;s] x`gLFkh esa jksuk vk;k] g¡lh vk;h] dy[k&fdyksy] iqpdkj&QVdkj] lq[k&nq%[k lcesa vH;qn; ds gh fpag izdV gq,A u;s :i] jax] u;h bPNk] vk”kk;sa u;s&u;s dyg vkSj u;h fpUrk,¡A**¹⁸

bl izdkj fookg ,oa nkaiR; thou esa ukjh dk tks LFkku gksuk pkfg, og iar th dh dgkfu;ksa eas izdV gksrk gS A eq[; :i ls ^nEifŸk* fookg ,oa nkaiR; thou ij vk/kkfjr dgkuh gSA ogha ßgkjÞ miU;kl esa fot;k ,d vkn”kZ L=h ik= gSA ^cUuw* dgkuh esa dkeuk ,d la?k’kZ”khy ukjh ik= gS tks oSokfgd ,oa nkaiR; thou dk lq[k iw.kZ :i ls ugha Hkksx ikrh gSA fQj Hkh ?kj&ifjokj ,oa vius tsB o cPph ^dyk* dks vPNh f”k{kk nsdj varr% fookg djkrh gSA og ?kj dh laiw.kZ ftEesnkfj;k¡ laHkkyrh gS vkSj ,d ukjh vkn”kZ LFkkfir djrh gSA

iar th ds x| lkfgR; esa ukjh ds fofo/k :i ns[kus dks feyrs gSaA ek¡] iRuh] izs;lh] ckyl[kk] lgikBh] dkfeuh] nkaiR; thou] lkekftd laca/kksa esa ,oa euksfoKku vkfn :iksa esa ukjh dks lthork ls izLrqr fd;k x;k gSA iar th us miU;kl] dgkuh] ukVd] ,dkadh vkfn lkfgR; dh fo/kkvksa ij ys[kuh pyk;h gSA iar th ds lewps x| lkfgR; esa mudk Hkkoqd dfo] egku fpard ,oa tkx:d dykdkj dk :i loZ= fo|eku gSA

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dqy feykdj iar th us x| ys[ku esa viuh ukjh dks vius fopkjksa ls cka/k fn;k vkSj lkekftd ;FkkFkZ dks izLrqr djus ds fy, mUgksaus mls e;kZfnr vkpj.k ls foHkwf"kr dj fn;k rks ogha nwljh vksj ukjh izzse ikus dks Hkh yykf;r utj vkrh gSAkHk        

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iRuh dk vkn”kZ :i iar th dh ^nEifŸk* dgkuh esa ns[kus dks feyrk gSA iRuh ds pfj= dks mtkxj djrh iar th dh ,d vkSj dgkuh ^voxq.Bu* gSA bl dgkuh esa O;fDr ds laLdkjksa] ttZj lkekftd :f<+;ksa] O;ogkj “kwU; lS)kafrd ekU;rkvksa ,oa ukjh ds Lora= vkRe&izcq) O;fDrRo ij izdk”k Mkyk x;k gSA Nk;k ,dkadh esa yksd dY;k.kksUeq[k  lkewfgd thou ,oa cU/ku&eqDr izhfr dh O;atk gSA bl izdkj iar ds fopkjksa easa ,d fujUrjrk cuh gqbZ gS ( og dgkuh] miU;kl] ,dkadh lHkh esa dgha u dgha izdV gksrh gSA mudk x| lkfgR; vf/kdka”kr% izse ,oa lkekftd fo’kerk dks mn~?kkfVr djrk gSA

 fu’d’kZr% dgk tk ldrk gS fd iar th ds x| lkfgR; esa ukjh ds fofo/k :i ns[kus dks feyrs gSaA ek¡] iRuh] izs;lh] ckyl[kk] lgikBh] dkfeuh] nkaiR; thou] lkekftd laca/kksa esa ,oa euksfoKku vkfn :iksa esa ukjh dks lthork ls izLrqr fd;k x;k gSA iar th us miU;kl] dgkuh] ukVd] ,dkadh vkfn lkfgR; dh fo/kkvksa ij ys[kuh pyk;h gSA bl izdkj iar th ds lewps x| lkfgR; esa mudk Hkkoqd dfo] egku fpard ,oa tkx:d dykdkj dk :i loZ= fo|eku gSA

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3-tks”kh( “kkafr] lqfe=kuanu iar&xzaFkkoyh ¼[kaM&ik¡p½( f}rh; laLdj.k] 1980( jktdey izdk”ku] ubZ fnYyh

4-tks”kh( “kkafr] lqfe=kuanu iar&xzaFkkoyh ¼[kaM&Ng½( f}rh; laLdj.k] 1980( jktdey izdk”ku] ubZ fnYyh

5-tks”kh( “kkafr] lqfe=kuanu iar&xzaFkkoyh ¼[kaM&lkr½( f}rh; laLdj.k] 1980( jktdey izdk”ku] ubZ fnYyh

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9-Ikk.Ms;( xaxk izlkn] Nk;kokn ds vk/kkj LrEHk] fyfi izdk”ku] bZ 5@20 d`".kkuxj] fnYyh&51] izFke laLdj.k] 1971

10-ik.Ms;( lq/kkdj] vk/kqfud fganh lkfgR; ewY; vkSj ekU;rk,a] us”kuy ifCyf”kax gkml] ubZ fnYyh] izFke laLdj.k&1979

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