रविवार, 1 फ़रवरी 2026

हिमालय पर आदित्य (कहानी) ©डॉ. चंद्रकांत तिवारी

हिमालय पर आदित्य (कहानी)

©डॉ. चंद्रकांत तिवारी 

आदित्य के दिन की शुरुआत हमेशा उसी प्रश्न से होती—क्या भगवान सच में हमारे साथ हैं? बचपन में यह सवाल रोमांचक था, जैसे कोई पहेली जिसका उत्तर खोजने लायक हो। लेकिन अब, जब वह रोज़ सुबह उठकर शहर की भीड़ में पैरों को रगड़ता, मेट्रो में खड़ा होता, और नौकरी के लिए आवेदन करता, तब यह प्रश्न उसकी ज़िंदगी का सबसे गहरा रियलिटी‑चेक बन चुका था।

उसका कमरा छोटा सा था, लेकिन दीवारों तक किताबों की भरमार थी—दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, इतिहास और कुछ क्लासिक्स। जब दोस्त या भाई‑बहन किसी फ़िल्म, गेम या क्रिकेट की चर्चा करते, वह इन किताबों में झाँकता रहता। आदित्य केवल पढ़ने वाला नहीं, सोचने वाला युवक था। प्रोफेसर कहते थे, “तुम बहुत सोचते हो।” दोस्त कहते—“तुम सिस्टम को चुनौती देते हो।” और वह सोचता—“मैं केवल जवाब खोज रहा हूँ।”

विश्वविद्यालय की दीवारों के बाहर की दुनिया बिल्कुल अलग थी। यहाँ ज्ञान और सोच को नज़रअंदाज़ किया जाता था। यहाँ मूल्य वह है जो जल्दी फटाफट काम दे और मुनाफ़ा कमाए। यही वजह थी कि उसने सरकारी विभागों, गैर-सरकारी संगठनों, थिंक-टैंक्स और कॉर्पोरेट संस्थाओं में आवेदन किया। इंटरव्यू हुए—लेकिन सफलता नहीं।

पहला इंटरव्यू सरकारी विभाग में था। पैनल में बैठे लोग गंभीर चेहरे लेकर बैठे थे। आदित्य ने बड़े आत्मविश्वास से अपनी बात रखी—समाज की संरचना, युवा बेरोज़गारी, शिक्षा और नीति का अंतर। पैनल में से एक ने पूछा—

“आपके पास कितने साल का फील्ड अनुभव है?”

आदित्य ने कहा—“मैंने शोध और फील्डवर्क किया है।”

पैनल (हँसते हुए)—“हमें ऐसे लोगों की ज़रूरत है जो सिस्टम में जल्दी फिट हो जाएँ।”

दूसरा इंटरव्यू एक एनजीओ में हुआ। पैनल में बैठे लोगों ने शालीनता से कहा—

“आप बहुत आदर्शवादी हैं।”

आदित्य चुप रहा। भीतर सोचता—क्या विचारशील होना अब अपराध है?

तीसरा इंटरव्यू एक कॉर्पोरेट कंपनी में हुआ। वहाँ पैनल ने लगभग बोझ की तरह कहा—

“आप बहुत सवाल पूछते हैं।”

और फिर एक प्राइवेट कंपनी ने तो सीधे कहा—

“आप जैसे लोग जल्दी थक जाते हैं। हमें ऐसा चाहिए जो फ़ाइलों में ढले रहे। इंसान नहीं, मशीन।”

यह सुनकर आदित्य ने पहली बार गहरी हँसी निकाली—इतनी निर्लज्जता! इतना जिम्मानहीन कटाक्ष! उसने सोचा—इस दुनिया में शायद ज्ञान का मूल्य केवल तभी है जब वह तय पैमाने पर मुनाफ़ा कमाए। और उसने खुद से कहा—“शायद मैं बहुत बुद्धिमान हूँ, इसलिए इनकी समझ से बाहर हूँ।”

लेकिन यही विचित्रता आदित्य के मन में व्यंग्य की जड़ें इतना पका दीं कि वह खुद मुस्कुराने लगा।

एक रोज़ उसने ख़ुद से पूछा—“क्या मुझे वह नौकरी चाहिए जहाँ मैं हर दिन अपनी बुद्धि को ठुकराते हुए काम करूँ?”

दिन-रात इंटरव्यू, नौकरी पोर्टल, रिज़ल्ट का इंतज़ार—यही उसके जीवन की रोज़मर्रा की मनोरंजक कड़वी पुनरावृत्ति बन गया। कभी-कभी वह सोचता—आज कौन सा इंटरव्यू मुझे ठुकराएगा? आज कौन सी लाइन मेरे आत्मविश्वास को चुभेगी? कौन सा अधिकारी मेरी बुद्धि की हँसी उड़ाएगा?

शहर की भीड़, धूप और धूल—कुछ अलग नहीं था। वहाँ हर कोई किसी न किसी “जॉब” की दौड़ में भागता हुआ दिखाई देता—नमन करता काम को, पर शायद समाज की अपेक्षा के बोझ तले दबा हुआ इंसान।

और माँ रोज़ फोन करती—

“भगवान हमारे साथ हैं।”

उसने हमेशा हाँ कह दिया—लेकिन अब भीतर सवाल उठता—

“यदि भगवान हैं, तो मैं इस संघर्ष के बीच क्यों हूँ?”

एक दिन, लगातार तीन असफल इंटरव्यू के बाद, आदित्य ने अचानक कहा—

“अब बस!”

और बिना योजना के, बिना लक्ष्य के वह शहर के पुराने हिस्से में निकल पड़ा। वहाँ संकरी गलियाँ, टूटी-फूटी इमारतें, हल्की धूप, और मन की एक अजीब सी ख़ामोशी थी।

जैसे ही वह चल रहा था, उसकी नज़र एक पुराने मंदिर पर पड़ी—भव्यता नहीं, लेकिन शरीर के पुराने हिस्सों का आकर्षण था। मंदिर की घड़ियाँ इतनी पुरानी थीं कि वे समय को पूछती सी लगतीं—“तुम क्या ढूँढ रहे हो?”

वह मंदिर में गया। बरामदे में बैठा और देखा—लोग आते-जाते थे, कुछ चुपचाप प्रार्थना करते, कुछ निराशा के साथ हाथ जोड़ते, और कुछ उत्सुक चेहरे लिए। वहाँ कुछ युवा भी थे—बेरोज़गार, हाथों में खाली कागज़ों की फ़ाइलें लिए, और आँखों में वही सवाल—“आगे क्या?”

तभी उसकी नजर एक वृद्ध संत पर पड़ी। साधारण वस्त्र, शांत चेहरे की झुर्रियाँ, और आँखों में अनुभव की दीप्ति। आदित्य उनके पास गया। और अचानक अपने मन की पूरी कहानी बोल दी—शिक्षा, बेरोज़गारी, असफल इंटरव्यू, निष्फल प्रयास, समाज, और अंत में एक प्रश्न—“अगर भगवान हमारे साथ हैं, तो अवसर क्यों नहीं मिलता?”

संत ने शांत स्वर में कहा—

“बेटा, ईश्वर हर व्यक्ति को दृष्टि देता है। जिसे कुछ नहीं मिलता, उसे अहंकार दे दिया जाता है। जिसे सब कुछ मिलता है, उसे भी अहंकार दे दिया जाता है। अंतर केवल इतना है कि व्यक्ति उस अहंकार से क्या बनाता है—दीवार या पुल।”

आदित्य ने पूछा—

“लेकिन संत, जब सब प्रयास करने के बाद भी सफलता नहीं मिलती, तो यह अहंकार क्यों?”

संत ने हँसते हुए कहा—

“क्योंकि तुमने देखा नहीं कि वही जो तुम सोचते हो, वही तुम्हें अवसर भी दे सकता है। भगवान ने दृष्टि दी है; अब तुम्हें उसे व्यवहार में बदलना है।”

आदित्य उस रात मंदिर के बरामदे में बैठकर लोगों की उम्मीदें, उनकी असफलताएँ, उनका उत्साह देखता रहा।

यह सब देखकर उसे समझ आया—बेरोज़गारी केवल अवसर की कमी नहीं, बल्कि मानसिकता की चुनौती है।

और यह चुनौती हलकी नहीं थी; इसमें तर्क, आत्मनिरीक्षण और उत्साह दोनों की आवश्यकता थी।

सुबह होते ही आदित्य गाँव की ओर निकल पड़ा। रास्ते में हिमालय की चोटियाँ, हरे-भरे जंगल, गहरी घाटियाँ और नदी का गीत—यह सब उसे एक नया दृष्टिकोण दे रहा था।

उसने महसूस किया—प्रकृति भी तर्कपूर्ण है। नदी अपने मार्ग पर है, पेड़ अपने स्थान पर, पहाड़ अपनी मजबूती में। कुछ भी व्यर्थ नहीं।

फिर क्यों इंसान व्यर्थ संघर्ष में फँसा है? क्यों अपनी योग्यता को केवल प्रमाणपत्र और नौकरी से जोड़ता है?

गाँव पहुँचकर उसने देखा कि पैतृक भूमि लंबे समय से उपेक्षित थी। युवा शहर चले गए थे, बेरोज़गारी फैल गई थी, संसाधन बर्बाद हो रहे थे।

तभी उसके दिमाग़ में एक सटीक विचार आया—

‘धार्मिक पर्यटन आधारित एंटरप्रेन्योरशिप’!

यह कोई परी कथात्मक विचार नहीं था; यह ठोस, व्यावहारिक, और उत्सुकता से भरा हुआ था।

वह योजना बनाने लगा—एक ऐसा स्थान जो न केवल आस्था का केंद्र हो, बल्कि रोज़गार, शिक्षा, पर्यटन, संस्कृति और सृजन का केंद्र भी।

मंदिर को केवल पूजा का केंद्र नहीं, बल्कि अंतरराष्ट्रीय धार्मिक पर्यटन स्थल बनाया जाए—जहाँ लोग न सिर्फ़ दर्शन करें, बल्कि यहाँ के अनुभव से सीखें, आत्मनिरीक्षण करें और रोजगार के अवसर देखें।

निर्माण शुरू हुआ—पत्थर, लकड़ी, स्थानीय संसाधन। गाँव के युवाओं को काम मिला—कुछ राह बनाने में, कुछ भोजन और ठहरने की व्यवस्था में, कुछ डिजाइन और मार्केटिंग में।

इस प्रक्रिया ने केवल रोजगार नहीं दिया, बल्कि आत्म-सम्मान भी उभारा।

मंदिर का स्वरूप भी साधारण नहीं था—

यहाँ रचनात्मक स्थल, इंटरैक्टिव टूर, विचार मंच, स्थानीय कलाकारों की प्रदर्शनी, हाथ से बने उत्पादों की दुकानें, और विचार विमर्श के कार्यक्रम आयोजित होते।

धीरे-धीरे यह मंदिर एक अनोखा पर्यटन स्थल बन गया।

लोग कहते—“यह जगह अलग है।”

कोई कहता—“यहाँ शांति है।”

कोई कहता—“यहाँ रोजगार और अवसर मिलते हैं।”

आदित्य ने युवाओं को प्रशिक्षण दिया—

कैसे छोटे व्यवसाय शुरू करें,

कैसे संसाधनों का उपयोग करें,

और धर्म, संस्कृति और पर्यटन को जोड़कर स्थानीय अर्थव्यवस्था को मजबूत करें।

उसने देखा कि तर्क और आस्था का संतुलन ही समाज में स्थायी परिवर्तन लाता है।

समय बीतता गया, और आदित्य की कहानी युवाओं में प्रेरणा बन गई।

यह कहानी केवल इसलिए नहीं कि उसने मंदिर बनाया,

बल्कि इसलिए कि उसने विचारों को क्रियाशीलता में बदलकर रोजगार और समाजोपयोगी मॉडल तैयार किया।

शाम को वह अक्सर उसी चोटी पर बैठता—

हिमालय की चोटियाँ सामने,

घाटी नीचे,

और भीतर संतुलित शांति।

अब जब माँ फोन पर कहती—

“भगवान हमारे साथ हैं,”

वह मुस्कुराता और जानता है—

भगवान का साथ प्रतीकात्मक है; लेकिन असली परिणाम तब आता है जब दृष्टि, तर्क और कर्म एक साथ मिलते हैं।

आदित्य का संदेश स्पष्ट था—

बेरोज़गारी अवसर की कमी नहीं, मानसिकता की चुनौती है।

यदि व्यक्ति अपनी दृष्टि, तर्क और क्रिया को जोड़ता है,

तो कोई भी युवा एंटरप्रेन्योर बन सकता है,

रोज़गार पैदा कर सकता है,

और समाज में स्थायी बदलाव ला सकता है।

और यही था वह उत्तर—

कि चींटी की मेहनत और दृष्टि से हिमालय भी बन जाता है।

आदित्य हिमालय पर रोज चमकता है और आदित्य नारायण मंदिर में।



!!समाप्त!!

गुरुवार, 22 जनवरी 2026

बसंत पंचमी : ऋतुचक्र, चेतना और भारतीय जीवनबोध का उजास ©डॉ. चंद्रकांत तिवारी

 बसंत पंचमी : ऋतुचक्र, चेतना और भारतीय जीवनबोध का उजास

©डॉ. चंद्रकांत तिवारी 

सारांश -

बसंत पंचमी भारतीय ऋतु-दर्शन, सांस्कृतिक चेतना और शैक्षिक परंपरा का ऐसा पर्व है, जिसमें प्रकृति और मनुष्य के बीच विद्यमान गहन संवाद स्पष्ट रूप से अभिव्यक्त होता है। यह पर्व केवल ऋतु परिवर्तन की सूचना नहीं देता, बल्कि जीवन में नवसृजन, सौंदर्य, बौद्धिक सक्रियता और मानसिक प्रसन्नता के पुनर्जागरण का संकेतक है। 23 जनवरी 2026 को मनाई जाने वाली बसंत पंचमी विशेष रूप से इसलिए भी महत्त्वपूर्ण है क्योंकि यह शीत ऋतु के अवसान और बसंत ऋतु के औपचारिक प्रवेश का बौद्धिक, सांस्कृतिक और भावनात्मक उद्घोष है।

इस शोध-लेख में बसंत पंचमी को केवल धार्मिक या अनुष्ठानिक पर्व के रूप में नहीं, बल्कि एक समग्र जीवन-दर्शन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। आलेख में प्रकृति के रूपात्मक परिवर्तन, पर्वत–नदी–झरनों की भूमिका, पीत वर्ण की प्रतीकात्मकता, संस्कृत भाषा और साहित्य की बसंती चेतना, विद्यार्थी जीवन पर इसके मनोवैज्ञानिक प्रभाव तथा शिक्षा के सांस्कृतिक आधार का विश्लेषण किया गया है। यह लेखन प्रतीकात्मकता, सृजनात्मकता और यथार्थ—तीनों के संतुलन के साथ बसंत पंचमी के बहुआयामी अर्थ को उद्घाटित करता है।


प्रस्तावना -

भारतीय संस्कृति में ऋतुएँ केवल मौसम की अवस्थाएँ नहीं हैं; वे जीवन की आंतरिक लयों और चेतनात्मक परिवर्तनों की अभिव्यक्ति हैं। ऋतुचक्र के इसी क्रम में बसंत ऋतु को “ऋतुराज” की संज्ञा दी गई है—क्योंकि यह न केवल प्रकृति को नवजीवन प्रदान करती है, बल्कि मानव मन को भी नवीन ऊर्जा, उल्लास और सृजनशीलता से भर देती है। बसंत पंचमी इसी ऋतु का प्रथम मंगलाचरण है।

माघ मास के शुक्ल पक्ष की पंचमी तिथि को मनाया जाने वाला यह पर्व उस क्षण का प्रतीक है, जब ठंड की जकड़न ढीली पड़ने लगती है, आकाश अधिक निर्मल प्रतीत होता है और धरती अपने भीतर सुप्त बीजों को अंकुरण के लिए प्रेरित करती है। 23 जनवरी 2026 की बसंत पंचमी इस दृष्टि से विशेष है कि यह पर्वतीय और मैदानी—दोनों भूभागों में प्रकृति के संक्रमण काल को स्पष्ट रूप से रेखांकित करती है।

बसंत पंचमी भारतीय समाज में शिक्षा, भाषा, साहित्य और बौद्धिक चेतना से गहराई से जुड़ी हुई है। यह दिन ज्ञान को बोझ नहीं, बल्कि उत्सव के रूप में देखने की प्रेरणा देता है। विद्यार्थी, शिक्षक और साधक—सभी के लिए यह आत्मपरीक्षण और नवआरंभ का अवसर होता है।

यह लेखन बसंत पंचमी को एक प्रतीकात्मक और मनोविश्लेषणात्मक दृष्टि से देखता है—जहाँ ऋतु परिवर्तन मनुष्य की आंतरिक चेतना के परिवर्तन से जुड़ जाता है।


1. बसंत ऋतु : प्रकृति का मनोविज्ञान और नवसृजन का क्षण -

बसंत ऋतु प्रकृति की वह अवस्था है, जब वह अपने मौन को तोड़कर पुनः संवाद करने लगती है। शीत ऋतु की जड़ता के बाद धरती में जो कंपन उत्पन्न होता है, वही बसंत का प्रथम संकेत है। पेड़ों की शाखाओं पर नई कोंपलें, सूखे तनों में हरियाली की हल्की रेखा और मिट्टी से उठती सोंधी गंध—ये सभी प्रकृति के मनोविज्ञान को उद्घाटित करते हैं।

पर्वतीय अंचलों में बसंत का आगमन और भी अर्थपूर्ण हो जाता है। हिम से ढके पर्वत जब धीरे-धीरे अपनी श्वेत चादर उतारते हैं, तब उनके भीतर से झरनों की कलकल ध्वनि फूट पड़ती है। यह ध्वनि केवल जल का प्रवाह नहीं, बल्कि जीवन की पुनर्स्थापना का घोष है। नदियाँ, जो शीत ऋतु में स्थिर और मौन हो जाती हैं, बसंत में पुनः चंचल हो उठती हैं।

हवा में हल्की-हल्की ठंड के साथ एक कोमल ऊष्मा का संचार होता है। यह वही क्षण है जब मौसम भी मनुष्य के साथ-साथ बदलता हुआ प्रतीत होता है। न अधिक ठंड, न अधिक गर्मी—बस एक संतुलित अनुभूति। यही संतुलन बसंत का मूल दर्शन है।

प्रकृति इस ऋतु में संगीतात्मक हो जाती है। पक्षियों का कलरव, पत्तों की सरसराहट और जल की लय—सब मिलकर ऐसा प्रतीत होता है मानो धरती स्वयं राग बसंत का आलाप कर रही हो। यह ऋतु मनुष्य को सिखाती है कि सृजन तभी संभव है, जब भीतर और बाहर—दोनों स्तरों पर संतुलन हो।


2. पीत वर्ण : प्रकाश, ऊर्जा और बौद्धिक चेतना का प्रतीक -

बसंत पंचमी का सबसे सशक्त प्रतीक पीला रंग है। यह रंग केवल दृश्य सौंदर्य तक सीमित नहीं, बल्कि गहन दार्शनिक अर्थ रखता है। पीला रंग सूर्य का प्रतिनिधि है—जो प्रकाश, ऊष्मा और जीवन का मूल स्रोत है।

बसंत में सरसों के पीले खेत धरती की प्रसन्नता का उद्घोष करते हैं। यह पीतिमा केवल रंग नहीं, बल्कि आशा का विस्तार है। मानव मन पर भी पीले रंग का विशेष प्रभाव पड़ता है—यह स्मरण शक्ति को जाग्रत करता है, मानसिक आलस्य को दूर करता है और बौद्धिक सक्रियता को प्रोत्साहित करता है।

यही कारण है कि बसंत पंचमी पर पीले वस्त्र, पीले पुष्प और पीले व्यंजन प्रचलित हैं। यह परंपरा मनोवैज्ञानिक रूप से भी सार्थक है, क्योंकि यह मानव चेतना को उजास की ओर उन्मुख करती है।

पर्वतीय जीवन में पीला रंग और भी अर्थपूर्ण हो जाता है। सीमित समय के लिए खिलने वाले पीले पुष्प यह स्मरण कराते हैं कि सौंदर्य क्षणिक होते हुए भी गहन होता है। बसंत पंचमी इस क्षणिकता को स्वीकार करने और उसमें आनंद खोजने की शिक्षा देती है।


3. संस्कृत भाषा और बसंती चेतना : शब्दों में ऋतु का स्पंदन -

संस्कृत साहित्य में बसंत ऋतु का वर्णन केवल प्राकृतिक नहीं, बल्कि गहन भावात्मक और प्रतीकात्मक है। कालिदास के काव्य में बसंत केवल ऋतु नहीं, बल्कि चेतना की अवस्था है। “ऋतुसंहार” में बसंत का आगमन जिस प्रकार प्रेम, सौंदर्य और सृजन से जुड़ता है, वह भारतीय काव्य परंपरा की विशिष्टता है।

संस्कृत भाषा स्वयं ऋतुचक्र की भाँति प्रवाहमयी है। इसके शब्दों में प्रकृति की लय, नदी का प्रवाह और पर्वत की स्थिरता—तीनों समाहित हैं। बसंत पंचमी पर संस्कृत अध्ययन और साहित्यिक चिंतन का विशेष महत्व इसलिए है क्योंकि यह भाषा मनुष्य को प्रकृति के निकट ले जाती है।

विद्यार्थियों के लिए यह पर्व भाषा के प्रति संवेदनशीलता विकसित करने का अवसर है। शब्द केवल अभिव्यक्ति का साधन नहीं रहते, बल्कि अनुभूति का माध्यम बन जाते हैं। बसंत पंचमी इस बोध को गहरा करती है कि भाषा और प्रकृति एक-दूसरे से अलग नहीं हैं।


4. शिक्षा और विद्यार्थी जीवन में बसंत पंचमी का मनोविश्लेषणात्मक पक्ष -

बसंत पंचमी भारतीय शिक्षा परंपरा में एक विशेष स्थान रखती है। यह दिन विद्यारंभ, लेखन आरंभ और साधना के शुभारंभ से जुड़ा हुआ है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से यह समय अत्यंत अनुकूल होता है, क्योंकि प्रकृति का परिवर्तन मानव मस्तिष्क को भी सक्रिय करता है।

शीत ऋतु में मन अक्सर अंतर्मुखी और संकुचित हो जाता है, जबकि बसंत में वह विस्तार चाहता है। यही कारण है कि इस ऋतु में नई योजनाएँ, नए विचार और नए संकल्प जन्म लेते हैं।

बसंत पंचमी विद्यार्थियों को यह संदेश देती है कि शिक्षा केवल परीक्षा और परिणाम तक सीमित नहीं, बल्कि एक निरंतर साधना है। यह पर्व ज्ञान को बोझ नहीं, बल्कि आनंद के रूप में देखने की प्रेरणा देता है।

शिक्षक और विद्यार्थी—दोनों के लिए यह दिन आत्ममूल्यांकन का अवसर होता है। क्या शिक्षा हमें अधिक संवेदनशील, अधिक विवेकशील और अधिक मानवीय बना रही है—बसंत पंचमी यही प्रश्न हमारे सामने रखती है।


5. पर्वत, नदी, आकाश और बसंत पंचमी का समग्र जीवनबोध -

पर्वतीय अंचलों में बसंत पंचमी का अनुभव विशेष रूप से गहन होता है। यहाँ पर्वत स्थिरता का, नदियाँ प्रवाह का और आकाश विस्तार का प्रतीक हैं। बसंत ऋतु इन तीनों के बीच संतुलन स्थापित करती है।

नदियों की कलकल ध्वनि, झरनों की छाल-छाल और आकाश में फैलती धूप—सब मिलकर जीवन के उस संगीत को रचते हैं, जिसमें मनुष्य स्वयं को प्रकृति से अलग नहीं, बल्कि उसका एक अंग अनुभव करता है।

बसंत पंचमी हमें यह बोध कराती है कि मानव जीवन भी एक ऋतुचक्र है—जहाँ ठहराव के बाद गति और अंधकार के बाद प्रकाश अनिवार्य है।


निष्कर्ष -

बसंत पंचमी भारतीय जीवन-दर्शन का उजास है। यह पर्व हमें सिखाता है कि जीवन केवल संघर्ष नहीं, बल्कि सौंदर्य, संतुलन और सृजन का नाम भी है। 23 जनवरी 2026 को मनाई जाने वाली बसंत पंचमी इस बार हमें यह स्मरण कराती है कि जैसे प्रकृति हर वर्ष स्वयं को नवीकृत करती है, वैसे ही मानव को भी अपने विचारों, मूल्यों और दृष्टि का पुनर्संस्कार करना चाहिए।

यह पर्व शिक्षा को संवेदना से, ज्ञान को प्रकृति से और मनुष्य को चेतना से जोड़ता है। बसंत पंचमी वास्तव में उस उमंग का नाम है, जब जीवन स्वयं अपने भीतर से संगीत रचने लगता है।

सोमवार, 19 जनवरी 2026

Changing Climate in the Mountain Regions of Uttarakhand: The Himalaya, Life, and the Human Dilemma ©Dr. Chandra Kant Tewari

Changing Climate in the Mountain Regions of Uttarakhand: The Himalaya, Life, and the Human Dilemma

©Dr. Chandra Kant Tewari 

Abstract

In the mountainous and high Himalayan regions of Uttarakhand, the character of weather is changing at a rapid pace. This change is not confined merely to fluctuations in temperature or rainfall statistics; rather, it is deeply influencing mountain life systems, biodiversity, water resources, agriculture, tourism, and the psychological fabric of mountain communities. There was a time when the month of January was synonymous with snowfall, when rivers were nourished at their sources by snow, and when seasons followed a rhythm—predictable and disciplined. Today, that rhythm appears fractured. Untimely rainfall, the absence of snowfall in its natural season, unusual warmth, sudden cloudbursts, and extreme precipitation events are no longer exceptions; they are steadily becoming the new normal. This research-oriented article attempts to examine the changing climate of Uttarakhand’s hill stations and high-altitude regions through an authentic, realistic, and multidimensional lens. Alongside scientific perspectives on climate change, it also explores mountain lifestyles, social transformations, and the historically intimate relationship between humans and nature in the Himalayan region.

The Himalaya and the Traditional Climatic Cycle of Uttarakhand

The Himalaya is not merely a mountain range; it is a living ecological entity with its own memory, seasons, and rhythm. Traditionally, the climatic cycle of Uttarakhand’s mountain regions was relatively stable and predictable. During winter, higher altitudes experienced consistent snowfall, which gradually melted during summer to sustain rivers and natural springs. January and February were known as assured months of snow, followed by clearer weather in March and April, and moderate warmth in May and June that allowed agricultural preparations. The monsoon arrived on time, delivering prolonged yet gentle rainfall.

This climatic rhythm was not only a natural phenomenon but also the foundation of mountain life. Agriculture, livestock rearing, festivals, folk songs, and even migration patterns were intricately linked to it. Mountain communities possessed a deep understanding of climatic signs—the direction of winds, the color and movement of clouds, and the behavior of birds and animals. This traditional ecological knowledge was accumulated across generations. Today, however, this wisdom seems increasingly inadequate, as the climate no longer follows the patterns upon which it was built.

Changing Weather: Scientific Reality and Local Experience

Over the past two to three decades, a steady rise in average temperatures has been recorded across Uttarakhand, including its higher-altitude regions. The number of warm days has increased even in areas once known for persistent cold. This has had a direct impact on snowfall. Regions that once received reliable snow in January now often experience dry winters. When snowfall does occur, it is irregular, short-lived, and spatially inconsistent. Consequently, Himalayan glaciers—primary sources of major rivers—are under growing stress.

Local experiences strongly corroborate this scientific reality. Elderly residents recall winters when snow accumulated so heavily that roads remained blocked for weeks. Today, those same locations often remain bare and dry throughout January. At the same time, rainfall patterns have become erratic. Extended dry spells are followed by sudden, intense downpours, triggering landslides, infrastructure damage, and loss of life and property. This instability has transformed climate change from an environmental concern into a profound social and economic crisis.

Hill Stations, Tourism, and Changing Lifestyles

Uttarakhand’s hill stations—such as Nainital, Mussoorie, Auli, and Chakrata—are prominent tourism hubs. Changing weather patterns have significantly altered both lifestyle and economic structures in these regions. Snow-dependent tourism has become increasingly uncertain. Places like Auli, once renowned for natural winter sports, are now dependent on artificial snow-making technologies, placing additional pressure on water and energy resources.

The expanding footprint of tourism has further intensified climatic impacts. Unregulated construction, deforestation, increased vehicular traffic, and waste accumulation have weakened fragile mountain ecosystems. Traditional agricultural livelihoods are gradually being replaced by tourism and service-sector dependence. While this shift offers short-term economic opportunities, it also increases vulnerability, as tourism itself is highly sensitive to climatic unpredictability.

Rivers, Water Sources, and the Climate Crisis

Uttarakhand is often described as the land of rivers. The Ganga, Yamuna, Alaknanda, and Bhagirathi originate from Himalayan snow and rainfall. Reduced snowfall and irregular precipitation have disrupted river flow regimes. Numerous traditional springs and water sources are drying up, intensifying drinking water scarcity in mountain villages.

This water crisis extends beyond quantity to issues of quality and continuity. Sudden floods and heavy sediment loads are altering river morphology. Hydropower projects and unscientific development practices have further exacerbated the situation. Water, once a symbol of life and continuity in the mountains, is increasingly becoming a source of anxiety and conflict.

Psychological Dimensions of Mountain Society: Growing Distance from Nature

Mountain communities have historically maintained an intimate emotional and cultural bond with nature. Mountains, forests, and rivers were not merely resources but deeply symbolic elements of collective identity. Climate instability is eroding this relationship. Uncertainty, insecurity, and anxiety about the future are becoming embedded in everyday life. Younger generations are migrating to urban centers, as mountains no longer promise stable livelihoods.

This psychological transformation is as serious as the physical changes occurring in the environment. When trust in seasonal cycles collapses, planning life itself becomes difficult. Mountain society today is caught in an internal conflict—between love for nature and fear of its unpredictability.

Conclusion

The changing climate of Uttarakhand’s mountainous and Himalayan regions is not merely an environmental phenomenon; it represents a comprehensive civilizational challenge. It compels us to rethink development models, lifestyles, and our relationship with nature. Untimely snowfall, erratic rainfall, and rising temperatures are clear warnings that the Himalaya, too, has limits to its resilience. Without integrating traditional ecological wisdom, scientific understanding, and environmentally sensitive policies, this silent crisis of the mountains will continue to deepen. Protecting the Himalaya ultimately means safeguarding humanity’s own future.


मंगलवार, 16 दिसंबर 2025

Self-Struggle: The Greatest Battle That Gives Meaning to Life

 Self-Struggle: The Greatest Battle That Gives Meaning to Life

"It is very important to fight— with oneself, with struggles, with time, and with reality."

— © Dr. Chandra kant Tewari


Human life is not merely a smooth journey of happiness; rather, it is a continuous process shaped by struggles. From birth to death, a person fights many kinds of battles—some external and some deeply internal. In truth, the hardest and most necessary battle is the one a person fights with himself. This inner struggle gives identity, direction, and meaning to one’s existence.


Symbolically, a human being is like a traveler walking on unknown paths, constantly facing time, circumstances, and reality. External struggles—such as financial problems, social pressure, and failures—are visible, but inner struggles are more subtle and deeper. Fighting one’s fears, doubts, insecurities, and weaknesses is the true mark of courage. Until a person understands himself, he cannot truly adjust or fit into any situation.


Struggling with reality means accepting the truth. Often, people want to live in imagination, but life is tested only by reality. Reality may be harsh or disappointing at times, yet it is what makes us strong. Those who face situations instead of running away from them grow mature with time. Time itself is a teacher—it teaches us that after every darkness there is light, and within every defeat there is a lesson.


To adjust in any situation, a person must be strong from within. External resources and support may be limited, but inner strength has no limits. Self-confidence is the power that helps a broken mind stand up again. This confidence does not come only from success; it is born by accepting failures and learning from them. When a person learns to trust himself, difficulties begin to look smaller on their own.


Human creativity also arises from struggle. Pain, suffering, and challenges inspire a person to think, to create, and to search for new paths. History proves that great ideas, literature, art, and philosophy are born only after passing through the fire of struggle. Therefore, struggle should not be seen as a curse, but as an opportunity.


In the end, fighting is an essential condition of life—but this fight should be for creation, not destruction. Fighting with oneself to become better, fighting with reality to accept the truth, and fighting with time to learn patience—this is the true victory of life. One who understands this struggle truly knows how to live.

रविवार, 5 अक्टूबर 2025

विद्यालयी समयसारिणी में परिवर्तन और राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 : उत्तराखंड के पर्वतीय परिप्रेक्ष्य में चुनौतियाँ, संभावनाएँ और समाधान - ©डॉ. चंद्रकांत तिवारी - उत्तराखंड

विद्यालयी समयसारिणी में परिवर्तन और राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 : उत्तराखंड के पर्वतीय परिप्रेक्ष्य में चुनौतियाँ, संभावनाएँ और समाधान -

©डॉ. चंद्रकांत तिवारी - उत्तराखंड 

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“जहाँ सूरज जल्दी ढलता है, वहाँ सपनों को देर तक जगाए रखने की जिम्मेदारी शिक्षा की है।”

“पर्वतों की कठिनाइयों के बीच शिक्षा ही वह पुल है, जो दुर्गम से सुगम तक पहुँचाती है।”

“पढ़ाई का अतिरिक्त आधा घंटा तभी सार्थक होगा जब वह पहाड़ के बच्चे की उड़ान को आसमान तक ले जाए।”

1. शिक्षा और समय की नई धुन-

शिक्षा जीवन का वह दीपक है जो अंधकार से आलोक की ओर ले जाता है। विद्यालय समयसारिणी उसी दीपक की बाती है, जो जितनी लंबी और सुव्यवस्थित होगी, उतनी देर तक ज्ञान का प्रकाश फैलाएगी। राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 के अंतर्गत विद्यालयों की समयसारिणी में परिवर्तन—प्रतिदिन आधा घंटा अधिक अध्ययन और 220 की अपेक्षा 240 विद्यालय दिवस—इसी प्रकाश को दीर्घजीवी बनाने का प्रयास है।

किन्तु जब इस परिवर्तन को उत्तराखंड जैसे पर्वतीय प्रदेश के परिप्रेक्ष्य में देखा जाता है, तो कई प्रश्न स्वतः उभरते हैं। क्या यह परिवर्तन मैदानों और पहाड़ों दोनों के लिए समान रूप से उपयोगी है? क्या यह व्यवस्था दुर्गम गाँवों में उतनी ही कारगर सिद्ध होगी जितनी हल्द्वानी या देहरादून जैसे सुगम शहरों में?

उत्तराखंड के बच्चे सुबह गाय-बकरियाँ चराने, घास काटने और परिवार की आजीविका में हाथ बंटाने के बाद विद्यालय पहुँचते हैं। यहाँ शिक्षा का अर्थ केवल किताबों तक सीमित नहीं है, बल्कि जीवन की कठिनाइयों के बीच ज्ञान का दीप जलाए रखना है। ऐसे में अतिरिक्त आधे घंटे की पढ़ाई उनके लिए अवसर है या बोझ? यही इस शोध आलेख का मूल प्रश्न है।

2. समस्या का परिप्रेक्ष्य : अतीत और वर्तमान की खाई-

पर्वतीय विद्यालयों की कहानी मैदानों से भिन्न है। जहाँ मैदानों के विद्यालय संसाधनों और सुविधाओं से लैस हैं, वहीं पहाड़ों में कई विद्यालय एक-एक शिक्षक पर आश्रित हैं। पूर्व व्यवस्था में 220 दिन की पढ़ाई और सीमित समय में ही विद्यार्थियों को कठिन परिश्रम से ज्ञान अर्जित करना पड़ता था।

नई व्यवस्था ने इस कमी को दूर करने का प्रयास किया है। लेकिन पहाड़ों की भौगोलिक परिस्थितियाँ—सर्दियों की जल्दी शाम, दुर्गम रास्ते, बरसात में टूटी सड़कें और लगातार पलायन—नई समयसारिणी के प्रभाव को सीमित कर देती हैं।

3. नवीन प्रावधान : नीति की दृष्टि से शिक्षा का विस्तार-

नई समयसारिणी के मुख्य बिंदु इस प्रकार हैं—

प्रतिदिन 30 मिनट अतिरिक्त अध्ययन समय।

वार्षिक 240 दिवस की कक्षाएँ।

20 दिन परीक्षा एवं मूल्यांकन हेतु।

10 दिन सह-शैक्षणिक गतिविधियों और बस्ता रहित दिवसों हेतु।

इन प्रावधानों का उद्देश्य शिक्षा को अधिक गहन और विविध बनाना है। मैदानों में यह कदम निश्चित रूप से शिक्षा की गुणवत्ता बढ़ा सकता है।

4. तुलनात्मक अध्ययन : सुगम बनाम दुर्गम-

(i) मैदान बनाम पहाड़-

मैदानों के विद्यालयों में परिवहन सुविधा, बिजली, डिजिटल उपकरण और पुस्तकालय सहज उपलब्ध हैं। वहीं पहाड़ों के विद्यालयों में अक्सर विद्यार्थी पैदल कई किलोमीटर चलकर विद्यालय पहुँचते हैं। सर्दियों में शाम जल्दी ढल जाने से अतिरिक्त आधे घंटे की पढ़ाई एक चुनौती बन जाती है।

(ii) शहरी बनाम ग्रामीण-

शहरी विद्यालयों में बच्चों के लिए सह-शैक्षणिक गतिविधियाँ, प्रयोगशालाएँ और कोचिंग सेंटर उपलब्ध हैं। ग्रामीण विद्यालयों के बच्चों को स्कूल जाने से पहले घर का काम करना पड़ता है। उनके लिए यह अतिरिक्त समय “अवसर” नहीं बल्कि “त्याग” बन जाता है।

(iii) सरकारी बनाम निजी विद्यालय-

निजी विद्यालयों में अतिरिक्त समय का सदुपयोग संसाधनों और योग्य शिक्षकों के बल पर किया जा सकता है। जबकि सरकारी विद्यालयों में शिक्षक-छात्र अनुपात असंतुलित है। ऐसे में अतिरिक्त समय की प्रभावशीलता संदिग्ध हो जाती है।

5. मनोवैज्ञानिक विश्लेषण : बच्चे और अतिरिक्त समय का भार-

शिक्षा केवल पुस्तकीय ज्ञान नहीं, बल्कि मानसिक स्वास्थ्य और व्यक्तित्व निर्माण का माध्यम भी है।

पहाड़ी बच्चों की दिनचर्या : सुबह घर के काम, पशुपालन और खेत-खलिहान का दायित्व, फिर विद्यालय। ऐसे में विद्यालय में अतिरिक्त आधा घंटा कभी-कभी बोझिल प्रतीत हो सकता है।

मानसिक दबाव : प्रतियोगी परीक्षाओं में पिछड़ने का डर, शहरों के बच्चों से तुलना और संसाधनों की कमी उन्हें आत्मग्लानि में धकेल सकती है।

समाधान : अतिरिक्त समय को केवल पाठ्यपुस्तकों तक सीमित न रखकर खेल, संगीत, योग और स्थानीय कला-संस्कृति में भी लगाना चाहिए। इससे बच्चे ऊर्जावान रहेंगे और मानसिक संतुलन बना रहेगा।

6. चुनौतियाँ : पहाड़ की शिक्षा की कठिन राह-

शिक्षकों की कमी : कई विद्यालयों में विज्ञान, गणित या अंग्रेज़ी का शिक्षक नहीं।

दुर्गम भूगोल : लंबी चढ़ाई, बरसाती नाले, बर्फबारी और टूटी सड़कें।

आर्थिक संकट : कई परिवारों के बच्चे मजदूरी करते हैं।

संसाधनों का अभाव : ICT, प्रयोगशालाएँ और पुस्तकालय दूर की बात हैं।

पलायन का प्रभाव : गाँव खाली हो रहे हैं, विद्यालयों में विद्यार्थी घट रहे हैं।

7. संभावित समाधान : शिक्षा की राह को सुगम बनाना-

क्षेत्रीय लचीलापन : पर्वतीय क्षेत्रों के लिए अलग समयसारिणी बनानी चाहिए।

शिक्षक संख्या और प्रशिक्षण : पर्वतीय विद्यालयों में विशेष प्रशिक्षित शिक्षक नियुक्त हों।

डिजिटल कक्षाएँ : ऑनलाइन शिक्षा और स्मार्ट क्लास तकनीक।

स्थानीय पाठ्यचर्या : पर्वतीय जीवन से जुड़े विषय—जैसे जैव विविधता, पारंपरिक शिल्प—को पढ़ाई में शामिल करना।

सामुदायिक सहयोग : अभिभावक और ग्राम पंचायत शिक्षा के सहायक बनें।

8. छात्र-छात्राओं का विकास : पर्वत से शिखर तक-

पहाड़ का बच्चा मैदान के बच्चे से कमज़ोर नहीं, केवल संसाधनों में पिछड़ा हुआ है। यदि उसे सही मार्गदर्शन, संसाधन और अवसर मिले तो वह अपनी प्रतिभा से भारत ही नहीं, विश्व में पहचान बना सकता है।

प्रतिस्पर्धा से निपटना : पहाड़ का बच्चा हल्द्वानी और देहरादून के छात्र से तभी प्रतिस्पर्धा कर सकेगा जब उसे ICT, अंग्रेज़ी और कौशल शिक्षा से जोड़ा जाए।

व्यक्तित्व निर्माण : अतिरिक्त समय में उन्हें आत्मविश्वास, संचार कौशल और नेतृत्व गुणों का प्रशिक्षण मिलना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक सहयोग : काउंसलिंग सेवाएँ शुरू हों, ताकि वे दबाव और आत्मग्लानि से बच सकें।

9. शिक्षक की भूमिका : पहाड़ का दीपक-

पर्वतीय शिक्षक केवल पढ़ाने वाला नहीं, बल्कि बच्चों के जीवन का मार्गदर्शक है। उसे बच्चे की परिस्थितियों को समझते हुए पढ़ाना होगा। अध्यापन में नवीनता लानी होगी, ताकि सीमित संसाधनों में भी शिक्षा प्रभावी हो सके।

शिक्षक ही वह दीपक है जो पहाड़ की कठिन रातों में बच्चों के सपनों को उजाला दे सकता है।

10. शिक्षक और प्रशासनिक जिम्मेदारी : शिक्षा का नैतिक दायित्व-

पर्वतीय विद्यालयों में एक और गंभीर समस्या यह देखी जाती है कि कई स्थानों पर शिक्षक और प्रभारी प्रधानाचार्य समय पर विद्यालय नहीं पहुँचते। कई बार वे देर से आते हैं और जल्दी चले जाते हैं। यह स्थिति विशेष रूप से दुर्गम क्षेत्रों में देखने को मिलती है, जहाँ बच्चों की शिक्षा पहले से ही अनेक कठिनाइयों से घिरी हुई है।

शिक्षक केवल नौकरी करने वाला कर्मचारी नहीं, बल्कि समाज का वह दीपक है, जिसके आलोक से भविष्य की पीढ़ियाँ दिशा पाती हैं। यदि यह दीपक ही समय पर न जले तो अंधकार गहराना स्वाभाविक है।

इस समस्या के समाधान हेतु आवश्यक है कि—

सरकार ऐसे शिक्षकों और प्रधानाचार्यों को भावनात्मक रूप से जागरूक करे कि वे केवल नौकरी नहीं, बल्कि समाज और भविष्य की जिम्मेदारी निभा रहे हैं।

शिक्षा व्यवस्था के नियमों के अनुरूप उत्तरदायित्व और अनुशासन को सख्ती से लागू किया जाए। साथ ही, यह भी समझाया जाए कि शिक्षक स्वयं भी इसी पहाड़ की संतान हैं और जब वे निष्ठा से कार्य करेंगे, तभी पहाड़ का भविष्य मजबूत होगा। एक जिम्मेदार शिक्षक और प्रधानाचार्य ही वह सेतु है, जो दुर्गम पहाड़ को सुगम भविष्य से जोड़ सकता है।

11. नई पाठ्यचर्या का पाँच भागीय स्वरूप : शिक्षा का समग्र दृष्टिकोण-

1. विद्यालयी शिक्षा के उद्देश्य, मूल्य, दक्षता और ज्ञान।

2. मूल्य आधारित शिक्षा, पर्यावरणीय संवेदनशीलता और शैक्षणिक प्रौद्योगिकी।

3. विषयवार मानक और मूल्यांकन दिशा-निर्देश।

4. विद्यालयी संस्कृति और सामाजिक मूल्य।

5. शिक्षा तंत्र, सेवा शर्तें, भौतिक ढाँचा और सामुदायिक भूमिका।


12. प्रदेशीय परिदृश्य : आँकड़ों की झलक-

प्राथमिक विद्यालय – 13,756

उच्च प्राथमिक विद्यालय – 5,483

माध्यमिक विद्यालय – 3,930

इन सभी विद्यालयों में नई व्यवस्था लागू होगी, किंतु पर्वतीय और मैदानी विद्यालयों की चुनौतियाँ और संभावनाएँ भिन्न होंगी।


13. उत्तराखंड की विद्यालयी शिक्षा : दुर्गम क्षेत्रों में पहुँच और अवसर, सुगम क्षेत्रों में गुणवत्ता और वैश्विक प्रतिस्पर्धा-

दुर्गम (पर्वतीय) विद्यालयों के लिए व्यवस्था-

1. क्षेत्रीय समयसारिणी – पहाड़ों की भौगोलिक परिस्थितियों (जल्दी सूरज ढलना, लंबी दूरी) को देखते हुए अलग और लचीली समयसारिणी लागू की जाए।

2. मोबाइल शिक्षा इकाई – उन गाँवों में जहाँ विद्यालय नहीं हैं, वहाँ मोबाइल वैन/डिजिटल बसों के माध्यम से शिक्षा पहुँचाई जाए।

3. स्थायी शिक्षक नियुक्ति – दुर्गम विद्यालयों में लंबे समय तक एक ही शिक्षक टिके रहें इसके लिए विशेष भत्ते और प्रोत्साहन दिए जाएँ।

4. स्थानीय पाठ्यचर्या – पर्वतीय जीवन, जैव विविधता, पारंपरिक शिल्प और पर्यावरण संरक्षण को पढ़ाई में शामिल किया जाए।

5. डिजिटल कनेक्टिविटी – हर दुर्गम विद्यालय में सैटेलाइट इंटरनेट या ऑफलाइन डिजिटल कंटेंट (स्मार्ट क्लास) उपलब्ध कराया जाए।

6. छात्रावास सुविधा – दूर-दराज़ के बच्चों के लिए गाँव स्तर पर छोटे-छोटे छात्रावास खोले जाएँ, ताकि शिक्षा के लिए रोज़ लंबी दूरी तय न करनी पड़े।

7. सामुदायिक भागीदारी – ग्राम पंचायत और अभिभावकों को विद्यालय प्रबंधन में प्रत्यक्ष भागीदार बनाया जाए।

8. काउंसलिंग और मनोवैज्ञानिक सहयोग – दुर्गम क्षेत्रों के बच्चों को मानसिक स्वास्थ्य सहायता और कैरियर मार्गदर्शन उपलब्ध कराया जाए।

9. पलायन रोकने के उपाय – शिक्षा की गुणवत्ता बढ़ाकर गाँवों में ही रोजगार उन्मुख शिक्षा (जैसे स्थानीय पर्यटन, खेती-बाड़ी आधारित उद्यम) दी जाए।

10. पर्यावरण-आधारित शिक्षा मॉडल – पहाड़ के बच्चों को “Nature-based Learning” सिखाया जाए, ताकि वे अपने पर्यावरण को समझें और उसी से भविष्य की संभावनाएँ बनाएँ।


सुगम (मैदानी/शहरी) विद्यालयों के लिए व्यवस्था -

11. उच्च स्तरीय प्रयोगशालाएँ – हर विद्यालय में अत्याधुनिक विज्ञान, कंप्यूटर और भाषा प्रयोगशालाएँ स्थापित की जाएँ।

12. कौशल आधारित शिक्षा – विद्यार्थियों को AI, रोबोटिक्स, कोडिंग, डिजिटल मार्केटिंग जैसे कौशलों से जोड़ा जाए।

13. खेल और फिटनेस – मैदानी विद्यालयों में खेल अकादमी और स्पोर्ट्स साइंस से जुड़े कोर्स शुरू किए जाएँ।

14. शिक्षक प्रशिक्षण – सभी शिक्षकों को आधुनिक पद्धतियों, ICT और वैश्विक मानकों के अनुसार प्रशिक्षित किया जाए।

15. इनोवेशन लैब – बच्चों को शोध, नवाचार और स्टार्टअप की दिशा में बढ़ावा देने के लिए “Innovation Labs” स्थापित की जाएँ।

16. बस्ता रहित दिवस – सप्ताह में एक दिन को केवल व्यावहारिक, कौशल और जीवन शिक्षा को समर्पित किया जाए।

17. अंतर्राष्ट्रीय सहयोग – दिल्ली, मुंबई और विदेशों के विद्यालयों से जुड़ाव कर सांस्कृतिक और शैक्षणिक आदान-प्रदान कार्यक्रम हों।

18. कैरियर गाइडेंस सेल – हर विद्यालय में कैरियर गाइडेंस और काउंसलिंग केंद्र हो, ताकि विद्यार्थी सही दिशा चुन सकें।

19. पर्यावरण एवं सामाजिक दायित्व – शहरी विद्यार्थियों को गाँवों और दुर्गम क्षेत्रों में सेवा कार्यक्रमों से जोड़ा जाए, जिससे सामाजिक संवेदना बढ़े।

20. स्मार्ट स्कूल मॉडल – सभी सुगम विद्यालयों को डिजिटल क्लास, AR/VR तकनीक और आधुनिक लाइब्रेरी से जोड़ा जाए।


14. निष्कर्ष : शिक्षा की नई सुबह या पहाड़ों की लंबी संध्या? 

विद्यालय समयसारिणी में आधे घंटे की वृद्धि और 240 कार्यदिवस का प्रावधान शिक्षा सुधार का स्वागत योग्य कदम है। किंतु उत्तराखंड जैसे पर्वतीय प्रदेश में इसका प्रभाव तभी सकारात्मक होगा जब नीति में लचीलापन, शिक्षक संख्या में वृद्धि और संसाधनों की उपलब्धता सुनिश्चित की जाएगी।

यह परिवर्तन मैदानों के लिए जहाँ अवसर है, वहीं पहाड़ों के लिए चुनौती भी है। किंतु यदि चुनौतियों को अवसर में बदला जाए तो यही अतिरिक्त आधा घंटा पहाड़ के बच्चे को मैदान से आगे ले जा सकता है।

पर्वत के बच्चे में साहस, परिश्रम और धैर्य पहले से ही है। बस आवश्यकता है कि शिक्षा उन्हें उड़ान दे। तभी उत्तराखंड के बच्चे केवल घास काटने और पशुपालन तक सीमित नहीं रहेंगे, बल्कि अपने ज्ञान से पूरे भारत के शिखर पर स्थान बनाएँगे।

©डॉ. चंद्रकांत तिवारी 



रविवार, 21 सितंबर 2025

शारदीय नवरात्रि : शक्ति की आराधना और सनातन संस्कृति का महापर्व- ©डॉ. चंद्रकांत तिवारी

शारदीय नवरात्रि : शक्ति की आराधना और सनातन संस्कृति का महापर्व-

©डॉ. चंद्रकांत तिवारी 

भारतीय संस्कृति में पर्व-त्योहारों का विशेष महत्व है। इनमें से नवरात्रि वह पर्व है जो न केवल भक्ति और श्रद्धा का प्रतीक है, बल्कि इसमें गहन आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संदेश भी निहित है। वर्ष में चार नवरात्रि आती हैं, जिनमें चैत्र और शारदीय नवरात्रि को अत्यंत पावन एवं व्यापक रूप से मनाया जाता है। शारदीय नवरात्रि, जो अश्विन मास की शुक्ल प्रतिपदा से प्रारंभ होकर नवमी तक चलती है, शक्ति की उपासना का महान उत्सव है। यह पर्व माँ दुर्गा के नौ स्वरूपों की आराधना और सनातन परंपरा की अमर विरासत का जीवंत उदाहरण है।

शक्ति की उपासना का महत्व-

‘शक्ति’ ही सृष्टि का आधार है। वेदों और पुराणों में भी कहा गया है कि बिना शक्ति के शिव भी श्मशान के समान हैं। यही कारण है कि नवरात्रि के दिनों में आदिशक्ति माँ दुर्गा के विभिन्न स्वरूपों की पूजा-अर्चना कर जीवन में सकारात्मक ऊर्जा, साहस, और दिव्य शक्ति प्राप्त करने का प्रयास किया जाता है।

माँ दुर्गा का प्रत्येक स्वरूप हमें जीवन जीने की कला और धर्म मार्ग पर चलने का संदेश देता है। प्रथम दिन माँ शैलपुत्री से लेकर नवमी को माँ सिद्धिदात्री तक आराधना करने से साधक को आत्मबल, संयम, ज्ञान और मोक्ष की प्राप्ति होती है।

शारदीय नवरात्रि और भारतीय संस्कृति-

भारतीय संस्कृति में नवरात्रि केवल एक धार्मिक पर्व नहीं है, बल्कि यह लोक जीवन, कला, संगीत और सामाजिक समरसता का भी महोत्सव है। भारत के विभिन्न प्रांतों में नवरात्रि के दौरान अलग-अलग परंपराएँ देखने को मिलती हैं।

गुजरात में गरबा और डांडिया का आयोजन होता है, जो शक्ति की उपासना के साथ लोककला और सामूहिक आनंद का प्रतीक है।

बंगाल में दुर्गा पूजा भव्य रूप से मनाई जाती है, जहाँ माँ दुर्गा की प्रतिमाओं की स्थापना और विसर्जन होता है।

उत्तर भारत में रामलीला और रामायण के मंचन के माध्यम से सत्य की असत्य पर विजय का संदेश दिया जाता है।

इस प्रकार नवरात्रि भारतीय समाज को एक सूत्र में पिरोने वाला पर्व है।

आध्यात्मिक शोध और साधना का पर्व-

नवरात्रि का महत्व केवल धार्मिक कर्मकांड तक सीमित नहीं है। यह आत्मानुशासन और साधना का पर्व है। उपवास, ध्यान, जप और आराधना के माध्यम से साधक अपने मन, वचन और कर्म को शुद्ध करने का प्रयास करता है। शोधकर्ताओं के अनुसार, इन नौ दिनों तक उपवास करने से शरीर में सकारात्मक परिवर्तन होते हैं। यह न केवल स्वास्थ्य को लाभ पहुंचाता है, बल्कि मानसिक शांति भी प्रदान करता है।

योग और आयुर्वेद के अनुसार, इस समय ऋतु परिवर्तन होता है, इसलिए उपवास और सात्त्विक भोजन शरीर को नयी ऊर्जा प्रदान करता है। इसीलिए नवरात्रि का व्रत केवल धार्मिक आस्था ही नहीं, बल्कि वैज्ञानिक दृष्टि से भी अत्यंत उपयोगी है।

सनातन संस्कृति का प्रतीक-

नवरात्रि सनातन संस्कृति की गहराई और व्यापकता को प्रदर्शित करती है। यह हमें यह संदेश देती है कि जीवन में नकारात्मक शक्तियों पर विजय पाना ही असली साधना है। महिषासुर का वध करने वाली माँ दुर्गा का स्वरूप हमें बताता है कि जब भी अन्याय, अधर्म और अत्याचार बढ़ेगा, तब धर्म और सत्य की रक्षा हेतु शक्ति का उदय होगा।

आज के भौतिकवादी युग में भी नवरात्रि हमें हमारे मूल्यों, परंपराओं और संस्कृति से जोड़ने का कार्य करती है। यह पर्व बताता है कि सनातन संस्कृति केवल पूजा-पाठ तक सीमित नहीं है, बल्कि यह जीवन जीने का मार्गदर्शक है।

माँ शैलपुत्री से सिद्धिदात्री तक : नौ रूपों की साधना

शारदीय नवरात्रि के प्रत्येक दिन की अपनी विशेष महत्ता है।

1. माँ शैलपुत्री – भक्ति और संयम का संदेश।

2. माँ ब्रह्मचारिणी – तपस्या और साधना का प्रतीक।

3. माँ चंद्रघंटा – साहस और शांति का संचार।

4. माँ कूष्मांडा – सृष्टि की रचनाकार।

5. माँ स्कंदमाता – मातृत्व और करुणा का स्वरूप।

6. माँ कात्यायनी – दुष्टों के विनाशिनी।

7. माँ कालरात्रि – भय नाशिनी और रक्षक।

8. माँ महागौरी – तपस्या और निर्मलता का प्रतीक।

9. माँ सिद्धिदात्री – ज्ञान और सिद्धि की प्रदात्री।

इन नौ दिनों की साधना साधक को धीरे-धीरे आत्मज्ञान और मोक्ष की ओर ले जाती है।

सामाजिक और सांस्कृतिक एकता का संदेश-

नवरात्रि पर्व सामाजिक एकता और भाईचारे का भी प्रतीक है। इन दिनों लोग सामूहिक पूजन, जागरण, भजन-कीर्तन और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन करते हैं। इससे समाज में सहयोग और समरसता की भावना प्रबल होती है। साथ ही, यह पर्व हमें स्त्री शक्ति के महत्व का भी बोध कराता है। माँ दुर्गा की आराधना के माध्यम से नारी शक्ति का सम्मान और संरक्षण करने का संदेश दिया जाता है।

उपसंहार-

शारदीय नवरात्रि केवल एक धार्मिक अनुष्ठान नहीं है, बल्कि यह भारतीय संस्कृति की आत्मा है। यह पर्व हमें भक्ति, साधना, अनुशासन, समर्पण और सत्य की राह पर चलने की प्रेरणा देता है। माँ दुर्गा के नौ रूपों की आराधना से साधक को आंतरिक शक्ति और आत्मिक शांति की प्राप्ति होती है।

आइए, इस शारदीय नवरात्रि पर हम सब मिलकर माँ आदिशक्ति दुर्गा की आराधना करें और अपने जीवन को सकारात्मक ऊर्जा, शांति और समृद्धि से परिपूर्ण बनाएं। 

विद्यालयी समयसारिणी में परिवर्तन और राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 : उत्तराखंड के पर्वतीय परिप्रेक्ष्य में चुनौतियाँ, संभावनाएँ और समाधान - ©डॉ. चंद्रकांत तिवारी - उत्तराखंड

 "विद्यालयी समयसारिणी में परिवर्तन और राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 : उत्तराखंड के पर्वतीय परिप्रेक्ष्य में चुनौतियाँ, संभावनाएँ और समाधान"-

©डॉ. चंद्रकांत तिवारी - उत्तराखंड 


“जहाँ सूरज जल्दी ढलता है, वहाँ सपनों को देर तक जगाए रखने की जिम्मेदारी शिक्षा की है।”

“पर्वतों की कठिनाइयों के बीच शिक्षा ही वह पुल है, जो दुर्गम से सुगम तक पहुँचाती है।”

“पढ़ाई का अतिरिक्त आधा घंटा तभी सार्थक होगा जब वह पहाड़ के बच्चे की उड़ान को आसमान तक ले जाए।”



1. शिक्षा और समय की नई धुन-

शिक्षा जीवन का वह दीपक है जो अंधकार से आलोक की ओर ले जाता है। विद्यालय समयसारिणी उसी दीपक की बाती है, जो जितनी लंबी और सुव्यवस्थित होगी, उतनी देर तक ज्ञान का प्रकाश फैलाएगी। राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 के अंतर्गत विद्यालयों की समयसारिणी में परिवर्तन—प्रतिदिन आधा घंटा अधिक अध्ययन और 220 की अपेक्षा 240 विद्यालय दिवस—इसी प्रकाश को दीर्घजीवी बनाने का प्रयास है।

किन्तु जब इस परिवर्तन को उत्तराखंड जैसे पर्वतीय प्रदेश के परिप्रेक्ष्य में देखा जाता है, तो कई प्रश्न स्वतः उभरते हैं। क्या यह परिवर्तन मैदानों और पहाड़ों दोनों के लिए समान रूप से उपयोगी है? क्या यह व्यवस्था दुर्गम गाँवों में उतनी ही कारगर सिद्ध होगी जितनी हल्द्वानी या देहरादून जैसे सुगम शहरों में?

उत्तराखंड के बच्चे सुबह गाय-बकरियाँ चराने, घास काटने और परिवार की आजीविका में हाथ बंटाने के बाद विद्यालय पहुँचते हैं। यहाँ शिक्षा का अर्थ केवल किताबों तक सीमित नहीं है, बल्कि जीवन की कठिनाइयों के बीच ज्ञान का दीप जलाए रखना है। ऐसे में अतिरिक्त आधे घंटे की पढ़ाई उनके लिए अवसर है या बोझ? यही इस शोध आलेख का मूल प्रश्न है।

2. समस्या का परिप्रेक्ष्य : अतीत और वर्तमान की खाई-

पर्वतीय विद्यालयों की कहानी मैदानों से भिन्न है। जहाँ मैदानों के विद्यालय संसाधनों और सुविधाओं से लैस हैं, वहीं पहाड़ों में कई विद्यालय एक-एक शिक्षक पर आश्रित हैं। पूर्व व्यवस्था में 220 दिन की पढ़ाई और सीमित समय में ही विद्यार्थियों को कठिन परिश्रम से ज्ञान अर्जित करना पड़ता था।

नई व्यवस्था ने इस कमी को दूर करने का प्रयास किया है। लेकिन पहाड़ों की भौगोलिक परिस्थितियाँ—सर्दियों की जल्दी शाम, दुर्गम रास्ते, बरसात में टूटी सड़कें और लगातार पलायन—नई समयसारिणी के प्रभाव को सीमित कर देती हैं।

3. नवीन प्रावधान : नीति की दृष्टि से शिक्षा का विस्तार-

नई समयसारिणी के मुख्य बिंदु इस प्रकार हैं—

प्रतिदिन 30 मिनट अतिरिक्त अध्ययन समय।

वार्षिक 240 दिवस की कक्षाएँ।

20 दिन परीक्षा एवं मूल्यांकन हेतु।

10 दिन सह-शैक्षणिक गतिविधियों और बस्ता रहित दिवसों हेतु।

इन प्रावधानों का उद्देश्य शिक्षा को अधिक गहन और विविध बनाना है। मैदानों में यह कदम निश्चित रूप से शिक्षा की गुणवत्ता बढ़ा सकता है।

4. तुलनात्मक अध्ययन : सुगम बनाम दुर्गम-

(i) मैदान बनाम पहाड़-

मैदानों के विद्यालयों में परिवहन सुविधा, बिजली, डिजिटल उपकरण और पुस्तकालय सहज उपलब्ध हैं। वहीं पहाड़ों के विद्यालयों में अक्सर विद्यार्थी पैदल कई किलोमीटर चलकर विद्यालय पहुँचते हैं। सर्दियों में शाम जल्दी ढल जाने से अतिरिक्त आधे घंटे की पढ़ाई एक चुनौती बन जाती है।

(ii) शहरी बनाम ग्रामीण-

शहरी विद्यालयों में बच्चों के लिए सह-शैक्षणिक गतिविधियाँ, प्रयोगशालाएँ और कोचिंग सेंटर उपलब्ध हैं। ग्रामीण विद्यालयों के बच्चों को स्कूल जाने से पहले घर का काम करना पड़ता है। उनके लिए यह अतिरिक्त समय “अवसर” नहीं बल्कि “त्याग” बन जाता है।

(iii) सरकारी बनाम निजी विद्यालय-

निजी विद्यालयों में अतिरिक्त समय का सदुपयोग संसाधनों और योग्य शिक्षकों के बल पर किया जा सकता है। जबकि सरकारी विद्यालयों में शिक्षक-छात्र अनुपात असंतुलित है। ऐसे में अतिरिक्त समय की प्रभावशीलता संदिग्ध हो जाती है।



5. मनोवैज्ञानिक विश्लेषण : बच्चे और अतिरिक्त समय का भार-

शिक्षा केवल पुस्तकीय ज्ञान नहीं, बल्कि मानसिक स्वास्थ्य और व्यक्तित्व निर्माण का माध्यम भी है।

पहाड़ी बच्चों की दिनचर्या : सुबह घर के काम, पशुपालन और खेत-खलिहान का दायित्व, फिर विद्यालय। ऐसे में विद्यालय में अतिरिक्त आधा घंटा कभी-कभी बोझिल प्रतीत हो सकता है।

मानसिक दबाव : प्रतियोगी परीक्षाओं में पिछड़ने का डर, शहरों के बच्चों से तुलना और संसाधनों की कमी उन्हें आत्मग्लानि में धकेल सकती है।

समाधान : अतिरिक्त समय को केवल पाठ्यपुस्तकों तक सीमित न रखकर खेल, संगीत, योग और स्थानीय कला-संस्कृति में भी लगाना चाहिए। इससे बच्चे ऊर्जावान रहेंगे और मानसिक संतुलन बना रहेगा।

6. चुनौतियाँ : पहाड़ की शिक्षा की कठिन राह-

शिक्षकों की कमी : कई विद्यालयों में विज्ञान, गणित या अंग्रेज़ी का शिक्षक नहीं।

दुर्गम भूगोल : लंबी चढ़ाई, बरसाती नाले, बर्फबारी और टूटी सड़कें।

आर्थिक संकट : कई परिवारों के बच्चे मजदूरी करते हैं।

संसाधनों का अभाव : ICT, प्रयोगशालाएँ और पुस्तकालय दूर की बात हैं।

पलायन का प्रभाव : गाँव खाली हो रहे हैं, विद्यालयों में विद्यार्थी घट रहे हैं।

7. संभावित समाधान : शिक्षा की राह को सुगम बनाना-

क्षेत्रीय लचीलापन : पर्वतीय क्षेत्रों के लिए अलग समयसारिणी बनानी चाहिए।

शिक्षक संख्या और प्रशिक्षण : पर्वतीय विद्यालयों में विशेष प्रशिक्षित शिक्षक नियुक्त हों।

डिजिटल कक्षाएँ : ऑनलाइन शिक्षा और स्मार्ट क्लास तकनीक।

स्थानीय पाठ्यचर्या : पर्वतीय जीवन से जुड़े विषय—जैसे जैव विविधता, पारंपरिक शिल्प—को पढ़ाई में शामिल करना।

सामुदायिक सहयोग : अभिभावक और ग्राम पंचायत शिक्षा के सहायक बनें।

8. छात्र-छात्राओं का विकास : पर्वत से शिखर तक-

पहाड़ का बच्चा मैदान के बच्चे से कमज़ोर नहीं, केवल संसाधनों में पिछड़ा हुआ है। यदि उसे सही मार्गदर्शन, संसाधन और अवसर मिले तो वह अपनी प्रतिभा से भारत ही नहीं, विश्व में पहचान बना सकता है।

प्रतिस्पर्धा से निपटना : पहाड़ का बच्चा हल्द्वानी और देहरादून के छात्र से तभी प्रतिस्पर्धा कर सकेगा जब उसे ICT, अंग्रेज़ी और कौशल शिक्षा से जोड़ा जाए।

व्यक्तित्व निर्माण : अतिरिक्त समय में उन्हें आत्मविश्वास, संचार कौशल और नेतृत्व गुणों का प्रशिक्षण मिलना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक सहयोग : काउंसलिंग सेवाएँ शुरू हों, ताकि वे दबाव और आत्मग्लानि से बच सकें।

9. शिक्षक की भूमिका : पहाड़ का दीपक-

पर्वतीय शिक्षक केवल पढ़ाने वाला नहीं, बल्कि बच्चों के जीवन का मार्गदर्शक है।

उसे बच्चे की परिस्थितियों को समझते हुए पढ़ाना होगा।

अध्यापन में नवीनता लानी होगी, ताकि सीमित संसाधनों में भी शिक्षा प्रभावी हो सके।

शिक्षक ही वह दीपक है जो पहाड़ की कठिन रातों में बच्चों के सपनों को उजाला दे सकता है।

10. शिक्षक और प्रशासनिक जिम्मेदारी : शिक्षा का नैतिक दायित्व-

पर्वतीय विद्यालयों में एक और गंभीर समस्या यह देखी जाती है कि कई स्थानों पर शिक्षक और प्रभारी प्रधानाचार्य समय पर विद्यालय नहीं पहुँचते। कई बार वे देर से आते हैं और जल्दी चले जाते हैं। यह स्थिति विशेष रूप से दुर्गम क्षेत्रों में देखने को मिलती है, जहाँ बच्चों की शिक्षा पहले से ही अनेक कठिनाइयों से घिरी हुई है।

शिक्षक केवल नौकरी करने वाला कर्मचारी नहीं, बल्कि समाज का वह दीपक है, जिसके आलोक से भविष्य की पीढ़ियाँ दिशा पाती हैं। यदि यह दीपक ही समय पर न जले तो अंधकार गहराना स्वाभाविक है।

इस समस्या के समाधान हेतु आवश्यक है कि—

सरकार ऐसे शिक्षकों और प्रधानाचार्यों को भावनात्मक रूप से जागरूक करे कि वे केवल नौकरी नहीं, बल्कि समाज और भविष्य की जिम्मेदारी निभा रहे हैं।

शिक्षा व्यवस्था के नियमों के अनुरूप उत्तरदायित्व और अनुशासन को सख्ती से लागू किया जाए।

साथ ही, यह भी समझाया जाए कि शिक्षक स्वयं भी इसी पहाड़ की संतान हैं और जब वे निष्ठा से कार्य करेंगे, तभी पहाड़ का भविष्य मजबूत होगा।

एक जिम्मेदार शिक्षक और प्रधानाचार्य ही वह सेतु है, जो दुर्गम पहाड़ को सुगम भविष्य से जोड़ सकता है।

11. नई पाठ्यचर्या का पाँच भागीय स्वरूप : शिक्षा का समग्र दृष्टिकोण-

1. विद्यालयी शिक्षा के उद्देश्य, मूल्य, दक्षता और ज्ञान।

2. मूल्य आधारित शिक्षा, पर्यावरणीय संवेदनशीलता और शैक्षणिक प्रौद्योगिकी।

3. विषयवार मानक और मूल्यांकन दिशा-निर्देश।

4. विद्यालयी संस्कृति और सामाजिक मूल्य।

5. शिक्षा तंत्र, सेवा शर्तें, भौतिक ढाँचा और सामुदायिक भूमिका।


12. प्रदेशीय परिदृश्य : आँकड़ों की झलक-

प्राथमिक विद्यालय – 13,756

उच्च प्राथमिक विद्यालय – 5,483

माध्यमिक विद्यालय – 3,930

इन सभी विद्यालयों में नई व्यवस्था लागू होगी, किंतु पर्वतीय और मैदानी विद्यालयों की चुनौतियाँ और संभावनाएँ भिन्न होंगी।


13. निष्कर्ष : शिक्षा की नई सुबह या पहाड़ों की लंबी संध्या? 

विद्यालय समयसारिणी में आधे घंटे की वृद्धि और 240 कार्यदिवस का प्रावधान शिक्षा सुधार का स्वागत योग्य कदम है। किंतु उत्तराखंड जैसे पर्वतीय प्रदेश में इसका प्रभाव तभी सकारात्मक होगा जब नीति में लचीलापन, शिक्षक संख्या में वृद्धि और संसाधनों की उपलब्धता सुनिश्चित की जाएगी।

यह परिवर्तन मैदानों के लिए जहाँ अवसर है, वहीं पहाड़ों के लिए चुनौती भी है। किंतु यदि चुनौतियों को अवसर में बदला जाए तो यही अतिरिक्त आधा घंटा पहाड़ के बच्चे को मैदान से आगे ले जा सकता है।

पर्वत के बच्चे में साहस, परिश्रम और धैर्य पहले से ही है। बस आवश्यकता है कि शिक्षा उन्हें उड़ान दे। तभी उत्तराखंड के बच्चे केवल घास काटने और पशुपालन तक सीमित नहीं रहेंगे, बल्कि अपने ज्ञान से पूरे भारत के शिखर पर स्थान बनाएँगे।